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LOCHER, Gottfried Wilhelm, evangelisch-reformierter Theologe, * 29.4. 1911 in Elberfeld, † 11.1. 1996 in Bern. - Lochers Vater Gottfried Wilhelm (11.8. 1871-21.11. 1930) stammte aus einer Schweizer Familie, die sich in Zürich bis in das Jahr 1551 zurückverfolgen läßt und zahlreiche Pfarrer aufweist; seine Mutter Berta, geb. Oberman, war Holländerin hugenottischer Herkunft. Nachdem Locher sen. 1897-1906 als Pastor in den reformierten niederländischen Gemeinden Dantumawoude und Zuilichem-Nieuwaal tätig war, erfolgte eine Berufung als Pastor in die zuvor v.a. durch Hermann Friedrich Kohlbrügge geprägte Niederländisch-reformierte Gemeinde Elberfeld, in der er bis zu seinem Tod wirkte. Hier wurde Locher jun. als siebtes von zehn Kindern geboren. Nach dem Primarschulbesuch im niederländischen Oesgeest, wo er während des ersten Weltkriegs bei seiner Tante lebte, kehrte er 1919 ins Elberfelder Elternhaus zurück und legte 1930 sein Abitur ab. Sodann nahm er das Studium der Ev. Theologie auf, das er 1930-1932 in Königsberg (u.a. bei Julius Schniewind und Hans-Joachim Iwand), 1932/33 in Zürich (u.a. bei Emil Brunner und Fritz Blanke), 1933-1935 in Bonn (u.a. bei Karl Barth) und 1935/36 erneut in Zürich absolvierte und mit dem theologischen Examen 1936 abschloß. Nach dem Vikariat als Seelsorger am Neumünsterspital in Zürich und der Ordination war Locher Gemeindepfarrer in Binningen bei Basel (1936-1941). In diese Zeit fällt auch die Heirat mit seiner Frau Irene Agnes, geb. Schöffner († 1982), aus deren Ehe die vier Kinder Hans, Gottfried, Uli und Regula hervorgingen. Weitere Stationen Lochers als Gemeindepfarrer waren Feuerthalen bei Schaffhausen (1941-1954) und Riehen bei Basel (1954-1958). Während seiner Tätigkeit als Pfarrer schloß er 1948 seine Promotion ab mit einer Arbeit über "Die Theologie Huldrych Zwinglis im Lichte seiner Christologie. Erster Teil: Die Gotteslehre" (1952); Teil II (Christologie und Abendmahl) und Teil III (Das christliche Leben) der ursprünglich geplanten Gesamtdarstellung konnte Locher auch später nicht verwirklichen. Aufgrund der 1954 erfolgten Habilitation mit der sozialethischen Schrift "Der Eigentumsbegriff als Problem evangelischer Theologie" (1954, 2. erw. Aufl. 1962) wurde Locher neben dem Pfarramt Privatdozent für Systematische Theologie in Zürich. Dem Ruf auf eine Professur für Dogmatik, Dogmengeschichte und zunächst auch für Philosophiegeschichte in Bern folgte er 1958. Im akademischen Jahr 1968/69, das in einer gesellschaftlichen Umbruchsituation durch erhebliche Konflikte zwischen Studierenden und Lehrenden geprägt war, stand er der Universität Bern als Rektor vor. Rufe auf Lehrstühle in Bonn und Wien lehnte er ab. Als Kontinuum seiner akademischen Tätigkeit treten zahlreiche kleinere und auch umfangreiche Studien zu Ulrich Zwingli hervor. Eine Reihe von Vorträgen und Aufsätzen, die in den Jahren 1948-1968 entstanden, faßte Locher in der Sammlung "Huldrych Zwingli in neuer Sicht. Zehn Beiträge zur Theologie der Zürcher Reformation" (1969) zusammen. Emeritiert wurde er in Bern 1977. Ein letztes Semester als Universitätslehrer verbrachte er 1981 in Tübingen. Die Summe seiner lebenslangen Beschäftigung mit Zwingli legte er in seinem Opus magnum "Die Zwinglische Reformation im Rahmen der europäischen Kirchengeschichte" (1979) vor, deren Aufnahme in der Forschung, aber auch in einer breiteren Öffentlichkeit Joachim Rogge treffend prognostiziert hat: "Lochers Buch wird als ein Standardwerk seinen Weg machen." (ThLZ 106 [1981], Sp. 44). Neben eigenen Publikationen fungierte Locher als Mitherausgeber der "Studien zur Dogmengeschichte und Systematischen Theologie" (TVZ Zürich) und der "Beiträge zur Geschichte und Lehre der reformierten Kirche" (Neukirchener Verlag). Dem Zwingli-Verein gehörte er als langjähriges Vorstandsmitglied an. Ehrendoktorwürden erhielt er von den Universitäten Basel und Debrecen. Die Locher 1991 zum 80. Geburtstag gewidmete doppelbändige Festschrift "Reformiertes Erbe" mit insgesamt 54 Beiträgen (Zwingliana XIX/1-2 [1992]) dokumentiert nicht nur den Respekt seiner Schüler und Kollegen gegenüber einem breit gestreuten wissenschaftlichen Lebenswerk, sondern bringt zugleich die Wirkungen besonders der durch ihn angeregten Forschung zur schweizerischen Reformationsgeschichte zum Ausdruck. Das von den Herausgebern der Festschrift getroffene Urteil, daß in Lochers "Arbeiten die historische Dimension genauso wichtig ist wie die systematische und die Vorgaben der Vergangenheit nicht weniger zu ihrem Recht kommen als die Herausforderungen der Gegenwart" (Zwingliana XIX/1 [1992], XI), charakterisiert in pointierter Weise Lochers wissenschaftliches Interesse. - Entscheidende Akzente für die Forschung und die kirchliche Identität setzte Locher v.a. auf den drei Gebieten schweizerische Reformationsgeschichte unter besonderer Berücksichtigung der Theologie Zwinglis und Bullingers, theologisch verantwortete Sozialethik und historische Reflexion im Dienst des gegenwärtigen ökumenischen Gesprächs. Im einzelnen lassen sich die genannten Forschungsinteressen folgendermaßen charakterisieren: a) Lochers Beiträge zur Reformationsgeschichte sind von der Innovationskraft bestimmt, das Zwingli-Bild des 19. und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts grundlegend zu modifizieren. Bereits durch die erste Monographie "Die Theologie Huldrych Zwinglis im Lichte seiner Christologie" (1952), sodann in den kleineren Arbeiten und schließlich im umfangreichen Werk "Die Zwinglische Reformation im Rahmen der europäischen Kirchengeschichte" (1979) gelang Locher der Nachweis, daß das Verständnis des liberalen Humanisten und Aufklärers Zwingli defizitär ist und der Erweiterung um die Dimension des biblisch-christologisch denkenden Theologen des Wortes Gottes bedarf. Jesus Christus als der gute Hirte, so seine immer wieder erneuerte These, ist die Mitte von Zwinglis Theologie. Diese umfassend belegte und weitreichende Einsicht verbindet sich mit der Wahrnehmung von Zwinglis Gottesvorstellung, die durch die Grundkoordinaten der Vorsehung und Erwählung gekennzeichnet ist und Erbarmen, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und freie Gnade in sich schließt. Mit dieser Neuorientierung der Zwingli-Forschung konnte Locher weit über die Schweiz hinaus auch im lutherischen und katholischen Kontext das Interesse an einer betont theologischen Zwingli-Rezeption wecken und den Schweizer Reformator als prägende, eigenständige und auf Europa wirkende Gestalt des reformatorischen Christentums neben Luther, Melanchthon und Calvin neu zur Geltung bringen. Insbesondere im Zwingli-Gedenkjahr 1984 machte Locher in mehreren Beiträgen und auf Kongressen auf die Aktualität Zwinglis und seiner Reformation aufmerksam. Neben Zwingli galt Lochers Augenmerk besonders der Berner ("Der Berner Synodus von 1532", 1988), aber auch der gesamtschweizerischen Reformationsgeschichte und dem Wirken von Heinrich Bullinger einschließlich der Confessio Helvetica Posterior. b) Durch die Einsicht in Zwinglis Profilierung des menschlichen Rechts gespeist sind Lochers Beiträge zur theologischen Sozialethik, so u.a. durch das engagiert geschriebene Werk "Der Eigentumsbegriff als Problem evangelischer Theologie" (1954, 2. erw. Aufl. 1962), in der er sein eigenes Interesse an den sozialen und politischen Konsequenzen der reformatorischen Botschaft angemeldet hat. Auch nicht-literarisch trat er für die öffentliche Verantwortung christlicher Existenz ein: als Pfarrer gemeinsam mit seiner Frau durch die Aufnahme von Flüchtlingen im Pfarrhaus nach 1945; sodann durch sein Eintreten für eine Schweiz ohne Atomwaffen und die Einrichtung eines Zivildienstes für Militärdienstverweigerer; schließlich als Universitätslehrer durch die Fähigkeit zum besonnenen Dialog, das Insistieren auf der Autonomie der Universität und die Mahnung zur ideologiekritischen Anstrengung des Intellekts. Überliefert ist folgende Sentenz, mit der Locher den Anspruch des Evangeliums, in die Öffentlichkeit hinein zu wirken, bekräftigt und zugleich sein universitäres Selbstverständnis andeutet: "Eine Dogmatikvorlesung, die nicht auch die Wohnungsnot im Länggaßquartier [sc. Stadtteil von Bern, M.F.] im Blick hat, ist keine Dogmatikvorlesung." (zit. nach H.R. von Grebel, in: Zwingliana XV [1981], 334). c) Schließlich hat Locher auf dem Feld des ökumenischen Gesprächs u.a. durch eine Studie über die Abendmahlsdebatte der Reformatoren "Streit unter Gästen" (1972) einen theologiegeschichtlichen Beitrag geleistet. Aufgrund von Beobachtungen zum zwinglischen Verständnis des Abendmahls als Mahl des Dankes, der Erinnerung und der Gemeinschaft gelangt er zu Konsequenzen für dessen gegenwärtige Feier. An anderer Stelle hebt er "Zwinglis reformatorische Katholizität", so ein Aufsatztitel (1984), hervor. - Summarisch kann festgehalten werden, daß Locher v.a. der theologischen und historischen Zwingli-Interpretation und der Erforschung der schweizerischen Reformationsgeschichte in europäischer Dimension Impulse gegeben hat, die die internationale kirchen- und theologiegeschichtliche Forschung in ihre Bemühung um das Verstehen der Vielfalt reformatorischer Orientierungen bereits einbezogen hat und noch weiterführen wird.

Porträts: Zwingliana XIII (1971), 368; - Zwingliana XIX/1 (1992), IX; - Uli Locher, Lebenslauf. Zur Erinnerung an Gottfried W. Locher 1911-1996, Köniz 1996, 2.

Werke: "Im Anfang war das Wort". Antwort an Walter R. Corti, in: Zürcher Student, März-Ausgabe, Zürich 1934, 291-295; Rez. v.: Martin Niemöller, Dennoch getrost, Zollikon 1939, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 96 (1940), 276-280; Rez. v.: Friedrich Wilhelm Krummacher, Gottfried Daniel Krummacher und die niederrheinische Erweckungsbewegung zu Anfang des 19. Jahrhunderts, Berlin 1935, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 97 (1941), 295-296; Rez. v.: Walter Geppert, Das Wesen der preußischen Union, Berlin 1939, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 97 (1941), 395; Rez. v.: Emil Brunner/Charles Brütsch/Jean-Louis Leuba/Roland de Pury/Alfred de Quervain/Jean-Philippe Ramseyer/Willem A. Visser't Hooft, L'ordre de Dieu, Genève 1941, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 97 (1941), 395; Rez. v.: Walter Kreck, Der Sieg Jesu Christi, München 1940/Volkmar Herntrich, Das Loblied der Gemeinde, München 1940/Helmut Gollwitzer, Jesu Tod und Auferstehung, München 1941, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 97 (1941), 395-396; Von der Ordnung der Zürcher Kirche in der Reformationszeit, in: Der Grundriß 4 (1942), 267-278; Übers. v. Henrik Kraemer, Das Rätsel der Geschichte. Gedanken zu Röm 9-11, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 98 (1942), 98-101.114-116; Vom Schicksal einer Bibliothek, in: Kirchenbote für den Kanton Zürich 29 (1943), 66-67; Rez. v.: P. ten Have, Een methode van bybelse catechese, Groningen 1946, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 103 (1947), 193-196; Übers. v. Hendrikus Berkhof, Kirche und Kaiser. Eine Untersuchung der Entstehung der byzantinischen und der theokratischen Staatsauffassung im 4. 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Zehn Beiträge zur Theologie der Zürcher Reformation. Vorträge und Aufsätze 1949-1968, Zürich 1969, 127-135); Zwinglis Brunnen und Zwinglis Trinitätslehre, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 107 (1951), 357-358; Die Theologie Huldrych Zwinglis im Lichte seiner Christologie. Erster Teil: Die Gotteslehre, Zürich 1952; Staat und Politik in der Lehre der Reformatoren, in: Reformatio 1 (1952), 202-213; Rez. v.: Jaques Courvoisier, Zwingli, Genève 1948, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 108 (1952), 172-173; Rez. v.: Jaques Courvoisier, Brève histoire du Protestantisme, Paris 1952, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 108 (1952), 299-300; Rez. v.: Hans Joachim Schoeps, Vom himmlischen Fleisch Christi, Tübingen 1951, in: ThZ 8 (1952), 305-309; Elia bei Zwingli. Miszelle. Antwort an Georg Mohn, in: Judaica 9 (1953), 62-63; Das Geschichtsbild Huldrych Zwinglis, in: ThZ 9 (1953), 275-302 (= Huldrych Zwingli in neuer Sicht. Zehn Beiträge zur Theologie der Zürcher Reformation. Vorträge und Aufsätze 1949-1968, Zürich 1969, 75-103); Die Legende vom Herzen Zwinglis neu untersucht, in: Zwingliana IX (1953), 563-576; Leben und Lehre, in: Kirchenbote für den Kanton Zürich 39 (1953), 63-64.75-76; Der Eigentumsbegriff als Problem evangelischer Theologie, Zürich 1954 (2., erw. Aufl. Zürich 1962); Die Stimme des Hirten. Gruß an Oskar Farner zum 70. Geburtstag, in: Oskar Farner, Erinnerungen, Zürich 1954, 111-115 (= Teilabdruck in: RKZ 95 [1954], 535-538); Praedicatio verbi dei est verbum dei. Ein Beitrag zur Charakteristik der Theologie Heinrich Bullingers, in: Zwingliana X (1954), 47-57 (= Huldrych Zwingli in neuer Sicht. Zehn Beiträge zur Theologie der Zürcher Reformation. Vorträge und Aufsätze 1949-1968, Zürich 1969, 275-287); Die moderne Erziehung vor dem Anspruch Jesu Christi, in: RKZ 96 (1955), 493-503 (= Detmold 1955. Internationaler reformierter Kongreß 30.7.-7.8.1955. Texte und Berichte, hrsg. v. 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Vierzehn Predigten, Zürich 1957; Erstes Votum zum Vortrag von Emil Brunner: "Das Nichts oder Gott" am Schweizerischen evangelischen Akademikertag, Zürich November 1957, in: Reformatio 6 (1957), 714-715; Im Geist und in der Wahrheit. Die reformatorische Wendung im Gottesdienst zu Zürich, Neukirchen 1957 (= Huldrych Zwingli in neuer Sicht. Zehn Beiträge zur Theologie der Zürcher Reformation. Vorträge und Aufsätze 1949-1968, Zürich 1969, 21-54); Art. Egli, Emil (1848-1908), in: RGG³, Bd. 2 (1958), Sp. 311; Art. Eigentum, II. Theologiegeschichtlich. IV. Sozialethisch, in: RGG³, Bd. 2 (1958), Sp. 365-370.373-375; Art. Grynaeus, Johann Jakob u. Simon u. Thomas, in: RGG³, Bd. 2 (1958), Sp. 1898; Huldrych Zwinglis Botschaft, in: Zwingliana X (1958), 591-602 (= Huldrych Zwingli in neuer Sicht. Zehn Beiträge zur Theologie der Zürcher Reformation. Vorträge und Aufsätze 1949-1968, Zürich 1969, 7-19); Ist Freiheit heute möglich?, in: Reformatio 7 (1958), 443-455; Angst vor dem Dogma?, in: Der Auftrag der Kirche in der modernen Welt. Festgabe zum 70. Geburtstag Emil Brunners, Zürich 1959, 57-64; Aufgaben des modernen evangelischen Kirchenbaus, in: Werk. Offizielles Organ des Bundes Schweizerischer Architekten, Heft: Protestantischer Kirchenbau, Zürich 1959, 271-272; Glaube und Dogma, Zollikon 1959; Moderne Friedensideologien und der Friede Christi, in: Reformatio 8 (1959), 668-676; Art. Sklaverei, in: EKL², Bd. 2 (1959), Sp. 975-980; Art. Strafe, II. Dogmatisch, ethisch, in: EKL², Bd. 3 (1959), Sp. 1160-1163; Art. Theokratie, in: EKL², Bd. 3 (1959), Sp. 1351-1353; Was ist Dogmengeschichte?, in: EvTh 19 (1959), 16-27; Calvin - Anwalt der Ökumene, Zollikon 1960; Göttlicher Wille und soldatischer Auftrag, in: "Unser Recht auf Verteidigung". Information, hrsg. v. Flamberg-Verlag Zürich, Zürich 1960, 59-80; Rez. v.: Oskar Farner, Aus Zwinglis Predigten zu Jesaja und Jeremia. Unbekannte Nachschriften, Zürich 1957, in: Das Bücherblatt, Zürich 16. September 1960; John Knox und die schottische Reformation, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 117 (1961), 82-85 (= NZZ, 8. Januar 1961, 5); Von göttlicher und menschlicher Gerechtigkeit. Kulturhistorische Vorlesung in der Reihe "Das Recht im Leben", WS 1960/61, in: Reformatio 10 (1961), 67-80; Konzil und Schweizer Protestantismus. Copyright by "spk" (Schweizerische politische Korrespondenz), Nr. 31, Bern 25. September 1962, in: Der Bund, Bern 5. Oktober 1962; Wandlungen des Zwingli-Bildes. Forschungsbericht über die letzten 40 Jahre, in: Vox theologica. Interacademiaal Theologisch Tijdschrift, Nr. 6, Assen 1962, 169-186 (= Die Wandlung des Zwingli-Bildes in der neueren Forschung, in: Zwingliana XI [1963], 560-585; Huldrych Zwingli in neuer Sicht. 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Ein Kolloquium in Harvard, in: NZZ, 14. November 1966, 1; Zur Vierhundertjahrfeier des Zweiten Helvetischen Bekenntnisses, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 122 (1966), 226-229.242-245 (= Das Zweite Helvetische Bekenntnis, in: Huldrych Zwingli in neuer Sicht. Zehn Beiträge zur Theologie der Zürcher Reformation. Vorträge und Aufsätze 1949-1968, Zürich 1969, 289-305); Calvin spricht zu den Juden, in: ThZ 23 (1967), 180-196; Die theologische Bedeutung der Confessio Helvetica Posterior, in: 400 Jahre Confessio Helvetica Posterior, Bern 1967, 19-30; Die Confessio Helvetica Posterior in der Bernischen Kirchengeschichte, in: 400 Jahre Confessio Helvetica Posterior, Bern 1967, 34-38; Grundzüge der Theologie Huldrych Zwinglis im Vergleich mit derjenigen Martin Luthers und Johannes Calvins, in: Zwingliana XII (1967), 470-509 u. Zwingliana XII (1967), 545-597 (= Huldrych Zwingli in neuer Sicht. Zehn Beiträge zur Theologie der Zürcher Reformation. Vorträge und Aufsätze 1949-1968, Zürich 1969, 173-274); The Shape of Zwingli's Theology. A Comparison with Luther and Calvin, transl. by Peter A. Morrison, in: Pittsburgh Perspective 2, Vol. VIII, Pittsburgh 1967, 5-26; Das Problem der Autorität der Zehn Gebote. Rektoratsrede, in: Berner Rektoratsreden, Bern 1968; Zum Tode von Karl Barth, in: Der Bund, Bern 15. Dezember 1968, 7; Zu Zwinglis "Professio fidei". Beobachtungen und Erwägungen zur Pariser Reinschrift der sogenannten "Fidei Expositio", in: Zwingliana XII (1968), 689-700; Das Amt des Pfarrers als Theologen, in: Reformatio 18 (1969), 157-173; Der Geltungsgrund der Zehn Gebote, in: ZEE 13 (1969), 129-145; Die Universität in der Gesellschaft. Erfahrungen und Einsichten des abtretenden Rektors, in: Berner Universitätsschriften 18, Bern 1969; Geist und Gemeinschaft - Theologie in öffentlicher Verantwortung. Zur 450-Jahr-Feier der Reformation Huldrych Zwinglis, in: RKZ 110 (1969), 7-9 (= Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 125 [1969], 34-36); Huldrych Zwingli in neuer Sicht. Zehn Beiträge zur Theologie der Zürcher Reformation. Vorträge und Aufsätze 1949-1968 (bearbeitet), Zürich 1969; Rechenschaftsbericht des abtretenden Rektors im Bericht über das Studienjahr 1968/69 der Universität Bern, in: Dies academicus 1969, hrsg. v. Rektorat, Bern 1969, 37-43; Zwingli und Erasmus, in: Zwingliana XIII (1969), 37-61 (= 450 Jahre Zürcher Reformation, hrsg. v. Kirchenrat des Kantons Zürich, Zürich 1969; Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 125 [1969], 225-229.242-246; Scrinium Erasmianum. Mélanges historiques, hrsg. v. Joseph Coppens, Bd. II, Leiden 1969, 325-350; [engl. Übers.] Zwingli and Erasmus, in: Erasmus in English, transl. by Sherman Isbell/Duncan Shaw/Erika Rummel. A Newsletter published by University of Toronto Press 10 [1979/80], 2-11); Rez. v.: Edwin Künzli (Hrsg.), Huldrych Zwingli: Auswahl seiner Schriften, Zürich 1962, in: HZ, Bd. 203, Heft 3, München 1967, 759-760; Die Aufgabe des akademisch ausgebildeten Theologen in unseren Kirchen, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 127 (1971), 182-186 (= [franz. Übers.] Les taches de théologien dans l'église d'aujourd'hui, in: La vie protestante 35 [1971], Nr. 1, 3); Die theologische und politische Bedeutung des Abendmahlsstreites im Licht von Zwinglis Briefen, in: Zwingliana XIII (1971), 281-304; Die Freiheit des Christen und die akademische Freiheit. Eine theologische Besinnung zur Krise der klassischen Universität, in: Reformatio 20 (1971), 212-231 (= [niederl. Übers.] Libertas christiana en libertas academica. 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Die Lehre aus der Abendmahlsdebatte der Reformatoren für das Verständnis und die Feier des Abendmahles heute, Zürich 1972; Unsere Gottesdienste - heute und morgen, in: Reformatio 21 (1972), 267-280; Fünfzig Briefe Huldrych Zwinglis, ausgewählt, eingeleitet u. übers. unter Mitarbeit v. Walter E. Meyer/Samuel Lutz, in: Reformatorenbriefe, hrsg. v. Günter Gloede unter Mitarbeit v. Hans-Ulrich Delius/Gottfried W. Locher, Berlin 1973, 181-311; Glaube und Wissen, in: Reformatio 22 (1973), 82-92; Gutachten zur "Leuenberger Konkordie", in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 129 (1973), 85-87; Predigt - Lehre - Gespräch: Professor Johannes Dürr zum Gedenken, in: EMM 117 (1973), 50-53; Schwierigkeiten mit jungen Pfarrern, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 129 (1973), 194; Theokratie und Pluralismus. Voten Zwinglis zu Problemen der Gegenwart, in: WPKG 62 (1973), 11-24; Von der Standhaftigkeit. 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Matthias Freudenberg

Letzte Änderung: 28.12.2002