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MARQUARDT, Friedrich-Wilhelm, evangelischer Theologe, * 2.12. 1928 in Eberswalde (Mark Brandenburg) als Sohn des Kaufmanns Adolf Marquardt und seiner Frau Ilse, geb. Decken, seit 6.11. 1954 verheiratet mit Dorothee M., geb. Bienko, zwei Töchter, ein Sohn, † 25.5. 2002 in Berlin. - M. wuchs in Eberswalde in einem nationalsozialistisch geprägten Elternhaus auf. Zu seinen frühen Erfahrungen zählten der Novemberpogrom 1938 in der Vaterstadt, der Konfirmandenunterricht bei einem Deutschen Christen (Konfirmationsspruch: "Wachet, stehet fest im Glauben, seid männlich und seid stark!", 1 Kor 16,13) und der beim Jungvolk ausgeübte Körperzwang. Der aufgrund der "Nürnberger Gesetze" geforderte "Ariernachweis" konnte nicht lückenlos geführt werden. Das Erlebnis der Musik - Chorsingen, gelegentliche Konzertbesuche in Berlin, noch im Sommer 1944 eine Reise auf Mozarts Spuren nach Salzburg - bildete eine ästhetische Gegenwelt zur Erfahrung der nationalsozialistischen Gesellschaft. Nach der Verpflichtung, im besetzten Polen Panzergräben auszuheben, und der militärischen Ausbildung im "Wehrertüchtigungslager" bei Bad Freienwalde wurde M. im März 1945 als 16-jähriger zum Kriegsdienst ins Hinterland von Cuxhaven einberufen. Am 25. April 1945 geriet er in Schleswig-Holstein in britische Gefangenschaft. - Nach seiner Entlassung im Juli 1945 kam M. Ende 1945 nach Gießen, wo er im Oktober 1946 das Sonderabitur für Kriegsteilnehmer ablegte. Martin Niemöllers Predigten von der "deutschen Schuld" wurden ihm zu einer befreienden Erfahrung. Er begann, Hebräisch zu lernen, um anschließend Evangelische Theologie studieren zu können. - 1947 begann M. in Marburg an der Lahn sein Theologiestudium, wo ihn Rudolf Bultmanns Programm der "Entmythologisierung" des Neuen Testaments und der "existentialen Interpretation" beeindruckte. Die Evangelische Studentengemeinde mit ihrer "Kurrende" wurde ihm zur Lebenswelt. Die erste Auslandsreise führte M. im Herbst 1949 nach Bentveld (Niederlande), wo er auf Einladung des Verbandes der niederländischen Theologiestudierenden an einer europäischen Studentenkonferenz teilnahm, die der Auswertung der Ergebnisse der Amsterdamer Gründungsversammlung des Weltkirchenrates diente. Die Konferenz kreiste um das Thema der "sozialen Unordnung" in der Konstellation des beginnenden Kalten Krieges, wobei Karl Barths Schrift "Christengemeinde und Bürgergemeinde" im Zentrum der Diskussion stand. An einem Wochenende Anfang November war M. Gast bei einer jüdischen Familie in Leiden, deren trotz der erlittenen Verfolgung durch Nazi-Deutschland gewährte Gastfreundschaft ihn überwältigte. - 1950 ging M. nach Berlin, um sein Studium an der dortigen Kirchlichen Hochschule bei Martin Fischer, Karl Kupisch und Heinrich Vogel fortzusetzen und im Oktober 1951 mit dem Ersten Theologischen Examen abzuschließen. Der Plan, sich auf ein Pfarramt in der DDR vorzubereiten, ließ sich angesichts der sich vertiefenden Spaltung Deutschlands nicht realisieren. - So ging M. im Herbst 1951 nach Basel, um das Studium bei Karl Barth zu ergänzen. Barths dynamisches Verständnis der Rechtfertigung, das auf die Lebenspraxis der Christen abzielte, beeindruckte ihn. Im Seminar des Wintersemesters 1951/52 wurden die von Bultmann gestellten Fragen diskutiert. M. vertiefte sich in das Problem des Verhältnisses von Exegese und Dogmatik in Barths Theologie, wobei ihn dessen Auslegung von Jesus Christus selbst als "unser Vorverständnis" überzeugte. Im Frühjahr 1952 war er an der Fertigstellung des ersten Teils von Barths Versöhnungslehre (KD IV/1) für den Druck beteiligt, in dem auch die damals tobende "Bultmann-Kontroverse" berücksichtigt wurde. - Im Spätsommer 1952 lernte M. als Barths Bote Brigitte und Helmut Gollwitzer in Bonn kennen, woraus eine Freundschaft fürs Leben entstand. Nach dem Vikariat in Lindau am Bodensee (1953), der Ordination in München (1954) und der Heirat mit Dorothee Bienko übersiedelte M. im Winter 1954/55 nach Bonn, um bei Gollwitzer zu promovieren. Die Dissertation unter dem Titel "Verstehen und kirchliche Verkündigung" unternahm den Versuch, den Schülern Bultmanns in deren Sprache Karl Barth zu erklären. Die Arbeit wurde abgeschlossen, aber nicht eingereicht, nachdem H.-J. Iwand Bedenken geäußert hatte. Nach der Geburt der ersten Tochter wurde M. Pfarrer im Rheinland, zunächst in Euskirchen, dann in Langenfeld-Immigrath. - Als Gollwitzer den Ruf auf die neu eingerichtete Professur für Systematische Theologie an der Freien Universität (FU) Berlin angenommen hatte, die er im Herbst 1957 antreten sollte, kehrte M. bereits im Mai desselben Jahres nach Berlin zurück, um das Studentenpfarramt an der FU zu übernehmen. Seither übernahm er auch regelmäßige Predigtdienste in der Jesus-Christus-Kirche in Berlin-Dahlem, die er bis zuletzt auch als Professor und Emeritus wahrnahm. Zahlreiche Predigten sind veröffentlicht, andere finden sich unveröffentlicht im Nachlaß. - Angesichts der Produktion von Feindbildern auf der Grundlage des antikommunistischen Grundkonsenses in der "Frontstadt" West-Berlin sah M. sich zu politischer Seelsorge herausgefordert, was ihm Angriffe in westlicher und östlicher Presse einbrachte. Er wurde Mitglied der "Kirchlichen Bruderschaften", die im geteilten Deutschland die Erfahrungen der Bekennenden Kirche fruchtbar zu machen suchten, indem sie die Konfrontation des Kalten Krieges zu überwinden trachteten und gegen die atomare Aufrüstung der Bundeswehr protestierten. - Im März 1959 begleitete M. eine der ersten nach Israel eingeladenen Gruppen deutscher Studenten auf ihrer Reise über Beirut, Damaskus und Jericho nach Jerusalem, um Möglichkeiten für die Arbeit von sozialen Freiwilligendiensten zu erkunden. In Israel arbeitete die Gruppe in einem Kibbuz mit und begegnete Martin Buber und Schalom Ben-Chorin. Diese Israelreise hat M.s Denken erschüttert und seine künftige theologische Entwicklung entscheidend geprägt. Seine bei Bultmann erworbene existientiale Hermeneutik wurde ebenso in Frage gestellt wie die bei Barth erlernte christologische. Neu war ihm die Erfahrung, daß die Bibel auf das gegenwärtige Volk Israel bezogen werden kann. - In Konsequenz der Israelreise beteiligte sich M. 1961 an der Gründung der Arbeitsgemeinschaft "Juden und Christen" beim Deutschen Evangelischen Kirchentag. Die durch diese Arbeitsgemeinschaft ermöglichte lebendige Begegnung mit Juden stellte seither den wichtigsten "Sitz im Leben" für sein Theologisieren dar. Ebenfalls 1961 nahm M. an der von Josef L. Hromádka initiierten Ersten Allchristlichen Friedenskonferenz in Prag teil. Ein vertraulicher Brief an Präses Kurt Scharf, in dem M. nach einem Besuch der Bundeswehrschule für Innere Führung in Koblenz seine Sorge über die Instrumentalisierung der Kirche für die "psychologische Kampfführung" zum Ausdruck gebracht hatte, löste 1961 - nach Veröffentlichung durch die Ost-CDU - einen öffentlichen Aufruhr um M.s Person aus, der ihn auch gesundheitlich angriff. Während eines Erholungsaufenthalts im Wallis im Winter 1961/62 begann er eine Dissertation über Barths "Israellehre". - 1963 wurde M. Assistent bei Helmut Gollwitzer an der FU Berlin. Im sog. "Purimstreit" um die Judenmission, der in der Arbeitsgemeinschaft "Juden und Christen" im Jahr 1964 zwischen Gollwitzer und dem Rabbiner Robert Raphael Geis ausgetragen wurde, versuchte M. zu vermitteln, indem er für Geis Partei ergriff. Die auf der Israelreise gemachte Erfahrung des Zusammenhangs zwischen dem Volk Israel und seinem Land ließ M. nach der Geschichte des Zionismus und nach der Bedeutung der biblischen Landverheißungen für die Christen fragen. Angeregt durch seinen Freund Jochanan Bloch ging er dazu über, sich auch mit der politischen Dimension des Zionismus zu beschäftigen und um Verständnis dafür unter Christen zu werben. - 1967 promovierte M. bei Gollwitzer an der Kirchlichen Hochschule Berlin mit der Studie "Die Entdeckung des Judentums für die christliche Theologie. Israel im Denken Karl Barths". Die Dissertation arbeitete heraus, daß Barths Lehre aus ihrer christologischen Mitte heraus nicht nur das biblische Israel, sondern auch das nachbiblische Judentum positiv würdige, schloß aber mit der kritischen Frage, "ob Barth sich nicht einer christologischen Inkonsequenz schuldig mache, wenn er das nachbiblische Judentum zwar als Zeugen des gekreuzigten, aber nicht als Zeugen des auferstandenen Jesus Christus sehen wollte, und ob sich dadurch nicht unnötig antijüdische Untertöne in seiner Israellehre hielten". Barths erstaunte Zustimmung zu M.s Studie war gepaart mit der vorsichtigen Warnung vor häretischen Tendenzen in dessen künftiger Entwicklung. Für die Arbeit wurde M. 1968 (zugleich mit Friedrich Heer) mit der ersten von den Gesellschaften für christlich-jüdische Zusammenarbeit verliehenen Buber-Rosenzweig-Medaille ausgezeichnet. - In den Jahren der Studentenbewegung unternahm M. vielfältige Vermittlungsversuche zwischen Studenten, Gemeindeöffentlichkeit, Kirchenleitung und politischen Instanzen in Berlin (vgl. das Buch "Studenten im Protest", 1968). In den Jahren 1968 bis 1971 übernahm M. den Vorsitz der Arbeitsgemeinschaft "Juden und Christen" beim Deutschen Evangelischen Kirchentag. Im Jahr 1970 wurde er zu einem Colloquium an der Hebräischen Universität in Jerusalem über "Volk, Land, Staat" als Gastredner eingeladen. - M.s umstrittenes Buch "Theologie und Sozialismus" (1972), das ursprünglich als Habilitationsschrift konzipiert war, kann als eine geistige Frucht der Studentenbewegung gelten. Es behandelt mit der These, daß Barths sozialistisches Engagement bleibenden Einfluß auf dessen theologisches Denken bis hinein in die "Kirchliche Dogmatik" gehabt habe, zugleich ein Thema, das mit M.s Lebensthema Israel strukturell zusammenhing: die gesellschaftliche Konkretion messianischer Hoffnung. Barths Rede von der "real veränderten Tatsache, daß Gott ist", wird als eine theologische Entsprechung zur 11. Feuerbach-These von Karl Marx gedeutet: "Die Philosophen haben die Welt verschieden interpretiert, es kommt darauf an, sie zu verändern." Die Arbeit provozierte den erbitterten Protest der Theologenzunft und wurde von der Kirchlichen Hochschule 1971 mit knappster Mehrheit als Habilitationsschrift abgelehnt. Gollwitzer legte aus Solidarität mit M. seinen Lehrauftrag an der Kirchlichen Hochschule nieder. Als M. 1972 auf Betreiben Gollwitzers am Fachbereich Philosophie und Sozialwissenschaften der Freien Universität in Systematischer Theologie habilitiert und zum Professor ernannt wurde, war sein "Fall" zum öffentlichen Skandal geworden. Zu Vorträgen und Diskussionsveranstaltungen über seine These wurde er an zahlreiche Theologische Fakultäten in West- und Ostdeutschland, aber auch ins europäische Ausland und in die USA eingeladen. Insbesondere in den Niederlanden verschaffte das "Sozialismus"-Buch M. außerordentliche Anerkennung. - In den Jahren 1973 und 1974 nahm Marquardt an Konsultationen des Weltkirchenrates zu Fragen des christlich-jüdischen Verhältnisses im Nahen Osten in Beirut, wo es auch zu einer Begegnung mit Palästinenserführer Yassir Arafat kam, und in Cartigny bei Genf teil. - Im Sommer 1974 weilte M. zu einem Gastsemester an der Universiteit van Amsterdam, wo er über die Bedeutung der Anfänge der Barthschen Theologie für dessen Gesamtwerk und über Barths Lehre von Gott (KD II/1) als "real verändernde Tatsache" lehrte. Bei seinen jüdischen Gastgebern erlebte er mit, was für seelische Katastrophen die von der Evangelischen Kirche in Deutschland initiierte Diskussion um die Entlassung der drei in Breda einsitzenden deutschen Kriegsverbrecher auslöste. - 1974 kam es aus Anlaß von M.s Schrift "Die Juden im Römerbrief" (1971) zu einer heftigen Kontroverse: M. hatte die These vertreten, nicht die Rechtfertigungslehre, sondern "das Verhältnis von Judentum und Nicht-Judentum" sei das Thema des Römerbriefs. Erst wenn in einer nicht nur historisch-kritischen, sondern "historisch-materialistischen" Bibelauslegung die darin angesprochenen "sozialen Verhältnisse" untersucht würden, könne der "Sozialcharakter" der Rechtfertigungslehre angemessen erkannt werden. Die These stieß auf den Protest des Neutestamentlers Günter Klein, der darin eine Absage an die Judenmission hörte, auf die die Kirche nicht verzichten könne, da Juden wie Nicht-Juden auf das "Wort vom Kreuz" angewiesen seien. M.s Buch "Die Juden und ihr Land" (1975), in dem die enge Verbindung des jüdischen Volkes mit dem Land Israel in einem großen historischen Längsschnitt von biblischen Zeiten bis in die Gegenwart nachgezeichnet wird, wurde zu seinem persönlichen "bestseller". - Den 1975 erfolgten Ruf an die Amsterdamer Universität auf eine Professur für die Geschichte des Christentums und der christlichen Lehre im 19. und 20. Jh. lehnte er ab, da er im Blick auf die Erneuerung des christlich-jüdischen Verhältnisses seine Aufgabe primär in Berlin sah. - 1976 wurde M. zum Nachfolger Gollwitzers auf die Professur für Systematische Theologie an der FU Berlin berufen. Seither entwickelte er in seinen Vorlesungen eine Dogmatik, die dazu dienen sollte, die theologischen Anstöße, die die Israelreise von 1959 einst vermittelt hatte, zu verarbeiten. Es entstand freilich keine der Schultradition entsprechende klassische Dogmatik, sondern eine Dogmatik vom "irregulären" Typ (1976-1983: Prolegomena, 1984-86: Christologie, 1988-93: Eschatologie, 1994-96: Utopie und Gotteslehre): Unter bewußtem Verzicht auf die Vollständigkeit der Themen wurde die Tradition gegen den Strich gebürstet, um dem theologischen Antijudaismus den Boden zu entziehen. - Zunächst standen noch die von Barth aufgerührten christologischen Fragen im Zentrum von M.s dogmatischer Arbeit, wobei er insbesondere nach der Bedeutung des "jüdischen Nein" zur Messianität Jesu für die Christen fragte, denn: "Wir werden den christlichen Antijudaismus erst hinter uns haben, wenn es uns theologisch gelingt, mit dem jüdischen Nein zu Jesus Christus etwas Positives anzufangen" ("Feinde um unsretwillen, 1977). Im Jahr 1983 erschien unter dem Titel "Die Gegenwart des Auferstandenen bei seinem Volk Israel" ein erster Versuch, die bei Barth empfundene Lücke in der Bearbeitung des Themas "Kirche und Israel" zu schließen. Ursprünglich war diese Studie bereits 1967 als Teil des Dissertationsprojekts abgeschlossen, damals aber wegen ihres experimentellen Charakters ausgegliedert worden. Es handelte sich um "eine christologische Verhältnisbestimmung zwischen Jesus und dem jüdischen Volk, in der Jesus Christus als die Aktualität Israels unter uns Gojim verstanden werden kann". In einem "Nachtrag 1983" ordnete M. sein "dogmatisches Experiment" in die seitherige christologische Diskussion im christlich-jüdischen Verhältnis ein. - Seit dem Nürnberger Kirchentagsvortrag über "Christsein nach Auschwitz" (1979) hatte sich die Frage in den Vordergrund gedrängt: "Was sollen wir denn tun? - nach Auschwitz." Auschwitz gehe uns heute an als "Gericht über unser Christentum." Die zynische "Unberührtheit des christlichen Glaubens" stehe in scharfem Kontrast zu den existentiellen Fragen jüdischer "Holocaust-Theologie" nach der abwesenden Gerechtigkeit Gottes und der fehlenden Menschlichkeit der Menschen: Auch "der Schlüssel einer Kreuzestheologie" schließe "zu glatt ... Wir wissen auch dann schon immer, was wir zu sagen haben." Zentrale theologische Antworten der christlichen Tradition müßten nach Auschwitz zusammenbrechen. - Als den "Ausgangspunkt" für seine "Abweichungen" von der dogmatischen Tradition hat M. seither "die Kritik der geistigen Gewalt" in der traditionellen Ordnung der Dogmatik benannt. Die überlieferte Systematik sei "ein Zwangssystem", durch das "auch etwas Gewalttätiges als Wahrheit überliefert" werde. Demgegenüber sei seine Dogmatik "der Versuch, eine Kritik der Gewalt in der christlichen Tradition zu liefern". So habe er "allein die loci ausgewählt", die "gegen Juden die größte intellektuelle, geistige und dann auch physische Gewalt ausgeübt haben". Letztlich sah Marquardt seine dogmatische Aufgabe in der "Rückübersetzung" wichtiger Dogmen "in die Frage, auf die sie einst eine Antwort haben geben wollen". Insofern sei "der Zweifel, die Gewinnung der Frage" für ihn das denkbar "Positivste" - weil, wer die Frage nicht kenne, auch mit der Antwort nichts anfangen könne. - Seit 1988 erschien die aus den Berliner Vorlesungen hervorgegangene Dogmatik in Buchform. In der veröffentlichten Form umfaßt sie sieben Bände: "Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik" (1988), "Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie" (2 Bd.e, 1990/91), "Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie" (3 Bd.e, 1993/94 u. 96), "Eia, wärn wir da! Eine theologische Utopie" (1997). Der Aufriß zeigt, daß nur bestimmte Themen der dogmatischen Tradition ausgewählt worden sind, wobei die Themen der Eschatologie ein großes Übergewicht erhielten; die Einmündung der Eschatologie in eine "theologische Utopie", die auch Überlegungen zur Gotteslehre enthält, stellt ein Novum in der Geschichte christlicher Dogmatik dar. - 1991 bis 1994 wurde M. noch einmal Mitglied des kommissarischen Vorstands der Arbeitsgemeinschaft "Juden und Christen", die angesichts des Golfkriegs auseinanderzubrechen drohte. Anders als andere Mitglieder sah er die Aufgabe der Arbeitsgemeinschaft im Blick auf den Nahostkonflikt insbesondere darin, in Deutschland Verständnis für die traumatisierte israelische Mehrheit zu schaffen. - Seine Emeritierung am 7. Februar 1997 nahm M. zum Anlaß, unter dem Stichwort "Abirren" eine selbstkritische Bilanz zu ziehen: Den Vorwurf, Auschwitz habe in seiner Theologie "die Stellung einer zweiten Offenbarungsquelle - neben der biblischen Gottesoffenbarung - erhalten", empfand er als "giftig und gemein". Er wolle Auschwitz gar nicht theologisch deuten. Wenn er an Auschwitz denke, denke er "an Menschen, nicht an Gott, an die Gequälten und Ermordeten, ihre Verlassenheit von Menschen, an die Quäler und Mörder und ihre Gottlosigkeit." Auch die Staatsgründung Israels, durch die das jüdische Volk die christliche Straftheologie widerlegt hatte, in der die Zerstreuung als Strafe für den angeblichen Gottesmord gedeutet wurde, wolle er nicht als "einen geschichtstheologischen Offenbarungstatbestand" betrachten, wohl aber als "eine Bedingung meines Gegenwartsbewußtseins", die in der Theologie Berücksichtigung finden müsse. - Bis zuletzt ist Marquardt ein beim Judentum Lernender geblieben. Die Israelreise von 1959 wirkte sich als bleibender Anstoß zu immer neuen theologischen Wendungen aus. Schließlich hat er in bewußter Zurücknahme allzu euphorischer Erwartungen aus den Anfangsjahren des christlich-jüdischen "Dialogs" seinem letzten Aufsatzband den Titel "Auf einem Schul-Weg" (1999) gegeben; auch seine letzte Lehrveranstaltung, die er im Sommer 2000 im Institut für Kirche und Judentum an der Berliner Humboldt-Universität durchführte, trug diesen Titel. Beim Judentum lernen schien ihm eine für Christen angemessenere Aufgabenstellung zu sein als das, was unter dem Stichwort "Dialog" propagiert werde, denn ohne elementares historisches und theologisches Lernen sah er keine Aussichten, im Dialog voranzukommen. Was solches "Lernen" beim Judentum bedeuten kann, zeigte Marquardt seit 1992 u.a. bei den jährlichen Talmud-Tagungen in der Berliner Evangelischen Akademie, auf denen er gemeinsam mit Chana Safrai (Jerusalem) Zugänge auch für Christen zur "mündlichen Tora" als dem Zentrum jüdischer Glaubenswelt erarbeitete. Vielleicht zum ersten Mal nahm bei dieser Durchbrechung des christlichen Kanons ein evangelischer Systematiker das unsystematische Denken des Talmud ernst und räumte der jüdischen Tradition der Halacha ein Mitspracherecht in christlicher Theologie ein. - M.s theologischer Nachlaß befindet sich im Evangelischen Zentralarchiv Berlin. Er enthält u.a. Vorlesungsmanuskripte, unveröffentlichte Vortragstexte, zahlreiche Predigten (meist als Typoskripte) und Korrespondenz. - M. war ein Pionier der Erneuerung des christlich-jüdischen Verhältnisses und einer entsprechenden "Theologie nach Auschwitz". Gegenüber der Freude über das "Gemeinsame" in der Gründungsphase der Arbeitsgemeinschaft "Juden und Christen" trat bei ihm später die Betonung der bleibenden Differenzen stärker in den Vordergrund. Wie bei kaum einem anderen Theologen haben sich bei ihm die lebendige Begegnung mit dem Judentum und die Situation "nach Auschwitz" bis ins Herz der Theologie hinein ausgewirkt, so daß Dogmatik nur noch "irregulär" betrieben werden konnte. Mehr und mehr rückte die Kritik des theologischen Antijudaismus und insbesondere der diesen begründenden evangelischen Gesetzeskritik ins Zentrum seiner dogmatischen Arbeit. "Er schritt über die Grenzen der Tradition hinaus, auch in Schritten über die Orthodoxie hinaus" (Helmut Gollwitzer). - Trotz aller Kritik an seinem Lehrer Karl Barth war M. der Meinung, daß dessen angemessene Rezeption noch ausstehe. Das Buch über Barths "Sozialismus" war nicht nur eine Episode in M.s Denken, sondern brachte ein kontinuierliches theologisches Interesse am "linken" Barth zum Ausdruck. Robert Raphael Geis hatte sich gleich nach Erscheinen des Buches dafür eingesetzt, weil er darin einen inneren Zusammenhang zu dem früheren Buch über Barths "Israellehre" zu erkennen meinte. Die Schwerpunktverschiebung in M.s späterer Dogmatik vom christologischen Zentrum weg ins Eschatologische hinein kann als Auswirkung sowohl des sozialistischen Interesses als auch des Gesprächs mit dem Judentum gelten. - Der Zusammenbruch der christlichen Tradition nach Auschwitz schlug sich im Titel von M.s "Prolegomena zur Dogmatik" nieder: "Von Elend und Heimsuchung der Theologie". M. findet das Wort Luthers hilfreich, wonach Theologie nicht durch Disputieren, sondern durch "Sterben" zustandekomme, was M. im Sinne des Absterbens der eigenen Tradition versteht. M. denkt über den Zusammenhang von Theologie und Verbrechen nach, verweist aber neben der jüdischen "Holocaust-Theologie" auch auf neuere Versuche einer "Umkehr" christlicher Theologie wie den Rheinischen Synodalbeschluß "Zur Erneuerung des Verhältnisses von Christen und Juden" vom Januar 1980. - In den beiden Christologie-Bänden ("Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden") zeigt sich gegenüber der christologischen Konzeption des "Auferstehungs"-Buches eine weitere Radikalisierung: Statt von einer Zwei-Naturen-Lehre redet M. jetzt von einer "Werk-Gemeinschaft" zwischen Gott und Jesus. In kreativer Anknüpfung an Barths Verständnis Israels als der "natürlichen Umgebung Jesu Christi" und Hans Urs von Balthasars Rede von Israel als "struktureller Christologie" wird jetzt Israel selbst als ein "christologischer Tatbestand" verstanden. Die Frage nach der Messianität Jesu wird im Blick auf das christlich-jüdische Verhältnis als offene Frage behandelt, wie überhaupt die christologische Frage durch die eschatologische Frage in den Hintergrund gedrängt wird. So schließt M. seine Christologie mit einem eschatologischen Paragraphen "Amen, das ist: Es werde wahr". - Nicht zufällig erhält in M.s Dogmatik die Eschatologie ("Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften") ein im Vergleich zur Tradition unverhältnismäßiges Gewicht. Sie nimmt - wenn man die "Utopie" sachgemäß hinzuzählt - allein vier von sieben Bänden und damit den größten Teil der Dogmatik in Anspruch. Christlicher Glaube ist spätestens seit Auschwitz kein abendländischer "Besitz" mehr; sein Inhalt kann allenfalls als Gegenstand von Hoffnung zur Sprache kommen, wenn es denn noch erlaubt ist zu hoffen. In der theologischen "Utopie" unter dem Titel "Eia, wärn wir da!" wird für M. schließlich Gott selbst zu einer "utopischen Wirklichkeit", die nach einem Ort in der Welt erst noch sucht. Darin ist ihm Gott genauso "utopisch" wie das Paradies und das neue Jerusalem, die "neue soziale Wirklichkeit in der Welt, die auch noch keinen Platz ... in der jetzigen Welt hat". - Zwar haben sich auf der Ebene von Gemeinden eine Reihe von Marquardt-Lesekreisen gebildet, aber der akademischen Theologie steht die Rezeption von M.s Werk und die Auseinandersetzung mit seiner Dogmatik noch weitgehend bevor. "Nicht als Theologe des Dialogs ... stößt M. auf Kritik, denn Dialog ist in der wissenschaftlichen Theologie weithin anerkannt ... Es sind die Konsequenzen, die M. aus dem jüdisch-christlichen Dialog für eine Korrektur der christlichen Theologie zieht, die ihn an der Universität zum unbequemen Kollegen gemacht haben. Weil er eine radikale Umkehr fordert, wird er als ›Gesinnungstheologe‹ mißverstanden. Gerade in seinen kritischen Aussagen zur jüngeren Theologiegeschichte jedoch, in den Linien, die er zwischen dem christlichen Verhältnis zum Gesetz und dem gestörten Verhältnis zu den richtigen Werken, zwischen christlichem Erwählungsneid und Antijudaismus zieht, liegt die Stärke seiner Theologie" (Barbara Meyer, Christologie im Schatten der Shoah - im Lichte Israels, 217).

<*p(0,0,0,10,2.835,2.835,g,"Deutsch")>Werke: Bücher, Aufsatzbände, Monographien: Kirche der Menschen. Mit einem Vorwort von Rudolf Weckerling, Berlin 1960 (unterwegs, eine evangelische Zeitbuchreihe, 14), 96 S.; - Die Bedeutung der biblischen Landverheißungen für die Christen, München 1964 (Thex NF, 116), 56 S.; - Die Entdeckung des Judentums für die christliche Theologie. Israel im Denken Karl Barths, München 1967 (Abhandlungen zum christlich-jüdischen Dialog, hrsg. v. Helmut Gollwitzer, 1), 369 S.; - Studenten im Protest. Mit einem Geleitwort von Helmut Gollwitzer, Frankfurt a. M. 1968, 74 S.; - Die Juden im Römerbrief, Zürich 1971 (ThSt[B], 107), 66 S., unvollständiger Neudruck in: Paulus und Israel. Festschrift für Gerhard Jankowski zum 60. Geburtstag. Texte & Kontexte, exegetische Zeitschrift, Nr. 73/74, 20. Jg., 1 + 2/1997, 11-49; - Theologie und Sozialismus. Das Beispiel Karl Barths, München u. Mainz 1972, 374 S., 1972², 1985³ (um e. Nachwort erw.), 424 S.; dass. in italienischer Übers.: Teologia e socialismo. L'esempio di Karl Barth, Milano 1974; - Die Juden und ihr Land, Hamburg 1975, 160 S., 1978², 1986³; - Der Christ in der Gesellschaft: 1919-1979. Geschichte, Analyse und aktuelle Bedeutung von Karl Barths Tambacher Vortrag, München 1980 (Thex NF, 206), 125 S.; dass. zuvor in niederländischer Übers.: Tambach nú. Geschiedenis, analyse, aktuele betekenis van de voordracht "De Christen in de Maatschappij" van Karl Barth, in: De Christen in de Maatschappij. Karl Barth 1919, hrsg. v. d. Nederlandse Christen-Studenten Vereniging, Zeist 1978, 61-187; - Verwegenheiten. Theologische Stücke aus Berlin, München 1981, 523 S.; - Die Gegenwart des Auferstandenen bei seinem Volk Israel. Ein dogmatisches Experiment, München 1983 (Abhandlungen zum christlich-jüdischen Dialog, hrsg. v. Helmut Gollwitzer ..., 15), 224 S.; - Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik, München 1988, 468 S., 1992² (durchges. u. erw.), 474 S.; - Aber Zion nenne ich Mutter ... Evangelische Israel-Predigten mit jüdischen Antworten, hrsg. v. Joachim Hoppe, München 1989, 171 S.; - Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 1, München 1990, 308 S., Gütersloh 1993²; - Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 2, München 1991, 460 S., Gütersloh 1998²; - Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 1, Gütersloh 1993, 482 S.; - Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 2, Gütersloh 1994, 415 S.; - Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 3, Gütersloh 1996, 565 S.; - Eia, wärn wir da - eine theologische Utopie, Gütersloh 1997, 608 S.; - Evangelische Freude an der Tora. Vortrag auf dem Hamburger Kirchentag 1995 in der ehemaligen Talmud-Tora-Schule Grindelhof, Tübingen 1997 (Prophezey-Schriften, 1), 30 S.; dass. in niederländischer Übers.: Evangelische vreugde om de thora, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.u.), Kampen 2003, 313-326; - "Abirren". Niederländische und deutsche Beiträge von und für Friedrich-Wilhelm Marquardt, hrsg. v. Susanne Hennecke u. Michael Weinrich, Wittingen 1998, 219 S.; - Rudi Dutschke als Christ, Tübingen 1998 (Prophezey-Schriften, 7), 49 S.; - De gebroken hemel. De misère van de theologie en de hoop op God. Teksten uit de dogmatiek, bijeengebracht door Coen Wessel. Met een inleiding door Wiel Logister, Zoetermeer 1999, 182 S.; - Auf einem Schul-Weg. Kleinere christlich-jüdische Lerneinheiten, Berlin 1999, 308 S., Aachen 2005² (hrsg. v. Andreas Pangritz); - Bij de slip van zijn kleed ... Een christelijke theologie na Auschwitz. Artikelen [ausgewählte Aufsätze in niederländischer Übers.], uitgekozen, vertaald en ingeleid door Dick Boer, Inge Kooistra en Derk Stegeman, Kampen 2003, 404 S.; - Gott - Jesus - Geist und Leben. Friedrich-Wilhelm Marquardt erläutert und entfaltet das Glaubensbekenntnis, hrsg. v. Dorothee Marquardt, eingeleitet v. H. Waßmann, Tübingen 2004, 88 S.; - Auschwitz wa Israel eui Hananim [Auschwitz und der Gott Israels, ausgewählte Aufsätze von F.-W. Marquardt in koreanischer Übers.], übers. u. hrsg. v. Paul Chung, Seoul 2004, 300 S.; - Lasset uns mit Jesus ziehen. Dahlemer Predigten und Texte über die Wege Jesu 1956-2001, hrsg. i. A. d. Arbeitskreises Studium in Israel v. Michael Weinrich, Neuendettelsau 2004, XVI + 327 S.

Aufsätze, Essays, vermischte Schriften: Woher haben wir eigentlich unsere politische Aufgabe?, in: Stimme der Gemeinde 5, 1953, 353-356; - Stärke, Schuld, Realität, in: Stimme der Gemeinde 7, 1955, 480; - Geschichte und kirchliche Verkündigung, in: Antwort. Karl Barth zum 70. Geburtstag am 10. 5. 1956, Zollikon-Zürich 1956, 620-629; - Die Einheit der Kirche, in: Stimme der Gemeinde 10, 1958, 629-634. 673-678. 684; - Der Student als Zeuge, in: Ansätze. Eine Semesterzeitschrift der Evangelischen Studentengemeinde in Deutschland, 16. 2. 1959, 5-11; - Die Freiheit Israels, in: EvTh 20, 1960, 145-157; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 152-164; - Solidarität mit den Gottlosen. Zur Geschichte und Bedeutung eines Theologumenons, in: EvTh 20, 1960, 533-552; dass. in: Vom Herrengeheimnis der Wahrheit. FS für Heinrich Vogel [zum 60. Geburtstag], hrsg. v. Kurt Scharf, Berlin/Stuttgart 1962, 381-406; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 120-142; - Begegnung mit Juden, in: Berliner Sonntagsblatt/Die Kirche 15, 1960, Nr. 34 [21. Aug., 10. Sonntag n. Trinitatis], 6; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 145-148; - Gebet in der Krisis der Sprache, in: MPTh 50, 1961, 257-262; - Militärseelsorge, in: JK 22, 1961, 603-607; - Jugend in Prag, in: Stimme (der Gemeinde) 13, 1961, 537-540; - Wir waren im Kibbuz. Begegnungen Berliner Studenten in Israel, in: Berliner Sonntagsblatt/Die Kirche 16, 1961, Nr. 26 (25. Juni, 4. Sonntag n. Trinitatis), 1f.; dass. u. d. T.: Begegnungen mit Juden [als 2. Teil des Beitrags], in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 148-151; - Replik, in: JK 23, 1962, 532-537; - Mirová sluzba mladé generace [Friedensdienst der jungen Generation], in: Krestanská revue, Praha, 29, 1962, (H. 1) 8-12; - "Die Juden unter uns". Über Karl Kupischs Beitrag zur Judenfrage, in: Zwischenstation. FS für Karl Kupisch zum 60. Geburtstag, hrsg. in Verb. mit Helmut Gollwitzer u. Joachim Hoppe v. Ernst Wolf, München 1963, 175-196; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 91-113; - Christus heute: Hoffnung und Zukunft, in: LR 13, 1963, 299-312; dass. in englischer Übers.: Christ Today: Hope for the Future, in: Lutheran World, hrsg. v. d. Lutheran World Federation, Geneva/New York, 10, 1963, 146-256; - Entbindung zum Leben. Zur 2. [Barmer] These, in: Ein Ruf nach vorwärts. Eine Auslegung der Theologischen Erklärung von Barmen 30 Jahre danach, hrsg. v. Manfred Karnetzki (Thex NF, 115), München 1964, 19-44; - Wie redet Theologie von Israel?, in: Diskussion (Zeitschrift für Probleme der Gesellschaft u. der deutsch-israelischen Beziehungen), 6, Nr. 16 der Gesamtfolge, April 1965, 20-24; - Art. Bultmann, Rudolf Karl, in: Handbuch der deutschen Gegenwartsliteratur, unter Mitw. v. Hans Hennecke hrsg. v. Hermann Kunisch, München 1965, 143-144, 1969², 157-158; - Wendungen im Verständnis Israels, in: Parrhesia. Karl Barth zum 80. Geburtstag am 10. Mai 1966, Zürich 1966, 617-638; - Helmut Gollwitzer, in: Tendenzen der Theologie im 20. Jahrhundert. Eine Geschichte in Porträts, hrsg. v. Hans Jürgen Schultz, Stuttgart/Berlin/Olten/Freiburg i. B. 1966, 556-564; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 69-78; - Ekklesiologische Aspekte der Hochschulgemeinde (Referat auf der Studentenpfarrerkonferenz in Eßlingen, März 1966), in: Studentengemeinde auf dem Weg zur Hochschulgemeinde. Eine Dokumentation, hrsg. v. Jochen R. Klicker, Evangelische Studentengemeinde in Deutschland, Stuttgart-Bad Cannstadt 1966, 43-52; - Rede auf dem Wittenbergplatz in Berlin am Tag der Menschenrechte (10. Dezember) 1966, in: JK 28, 1967, 38; - Reformation und Revolution, in: Stimme 19, 1967, 625-630; - Religionskritik und Entmythologisierung. Über einen Beitrag Karl Barths zur Entmythologisierungsfrage, in: Theologie zwischen gestern und morgen. Interpretationen und Anfragen zum Werk Karl Barths, hrsg. v. Wilhelm Dantine u. Karl Lüthi, München 1968, 88-123; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 339-380; - Art. Die Kirchliche Dogmatik (Karl Barth), in: KLL IV, Zürich 1968, 512-514; dass. in: Kindlers Neues Literatur Lexikon II, hrsg. v. Walter Jens, München 1989, 275-277; - Christentum und Zionismus. Helmut Gollwitzer zum 60. Geburtstag am 29. Dez. 1968, in: EvTh 28, 1968, 629-660; dass. in: Jüdisches Volk - gelobtes Land. Die biblischen Landverheißungen als Problem des jüdischen Selbstverständnisses und der christlichen Theologie, hrsg. v. Willehad Paul Eckert, Nathan Peter Levinson, Martin Stöhr, München 1970 (Abhandlungen zum christl.-jüd. Dialog, 3), 241-274; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 165-201; - Entdeckung des Judentums. Aufgabe der christlichen Theologie heute. Gespräch zwischen Emuna (P. Dr. Willehad Paul Eckert) u. Dr. Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: Emuna (Blätter für christlich-jüdische Zusammenarbeit) 3, 1968, 75-82; - Helmut Gollwitzer zum sechzigsten Geburtstag, in: Stimme 20, 1968, 743-744; - Vorwort, in: Bibliographie Helmut Gollwitzer 1934-1969, hrsg. v. Friedrich-Wilhelm Marquardt, München 1969, 7, 1974² (ergänzt u. erw.); - Helmut Gollwitzers Beitrag zum christlich-jüdischen Gespräch, in: Emuna 4, 1969, 3-4; - Erwählung und Normalität, in: Emuna 4, 1969, 41-47; Der Zusammenhang von Volk, Land und Staat Israel - christlich gesehen (Referat vor d. Arbeitsgemeinschaft Juden und Christen am 18. 7. 1969 auf d. Dt. Ev. Kirchentag Stuttgart), in: Gerechtigkeit in Nahost. Juden, Christen, Araber. Vorträge in d. Arbeitsgemeinschaft Juden und Christen beim 14. Deutschen Evang. Kirchentag Stuttgart 1969, hrsg. v. Friedebert Lorenz im Auftr. d. Leitung d. Dt. Ev. Kirchentags, Stuttgart 1969, 30-38, 1969²; dass. in: Deutscher Evangelischer Kirchentag Stuttgart 1969. Dokumente, Stuttgart/Berlin 1970, 897-905; - Zur Kritik der kritischen Kirche, in: Ad hoc: Kritische Kirche. Eine Dokumentation, hrsg. v. Dietrich Lange, René Leudesdorff ..., Gelnhausen/Berlin-Dahlem 1969 (ad hoc - aktuelle Buchreihe [1]), 187-205; - Zionismus und Antizionismus - Thesen und Fragen, in: Emuna/Horizonte, 5, 1970, 171-176; dass. in italienischer Übers.: Proposizioni sul Sionismo ed interrogativi a proposito dell' Antisionismo, in: Protestantesimo (Roma) 25, 1970, 165-173; - Exegese und Dogmatik in Karl Barths Theologie. Was meint: "Kritischer müßten mir die Historisch-Kritischen sein!"?, in: Registerband zur Kirchlichen Dogmatik von Karl Barth, hrsg. v. Helmut Krause, Zürich 1970, 649-676; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 381-406; dass. in koreanischer Übers. in: Auschwitz wa Israel eui Hananim (s.o.), hrsg. v. Paul Chung, Seoul 2004, 126-158; - Der Götze wackelt. Der Generalangriff aus dem Römerbrief, in: Porträt eines Theologen. Stimmt unser Bild von Karl Barth? Mit Beiträgen von G. Casalis, K. Engelhardt, F.-W. Marquardt, hrsg. v. Willi Gegenheimer, Stuttgart 1970 (Radius Projekte, 34), 11-28; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 407-423; - Notwendige Scheidungen und Entscheidungen in der Theologie Karl Barths, in: Porträt eines Theologen. Stimmt unser Bild von Karl Barth?, hg, v. Willi Gegenheimer, Stuttgart 1970 (Radius Projekte, 34.), 29-43; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 424-438; - Wir Theologen in der bürgerlichen Gesellschaft, in: EvTh 31, 1971, 161-170; dass. in spanischer Übers.: Teología y Sociedad, in: selecciones de teología, Barcelona, 13, Nr. 50: Extraordinario sobre la teología, 1974, 144-146; - Theologie und Gesellschaft, in: EvTh 31, 1971, 176-182; - Gottes Bundestreue und die biblischen Landverheißungen, in: Jüdische Hoffnungskraft und christlicher Glaube, hrsg. v. Walter Strolz, Freiburg i. Br./Barcelona ... 1971, 80-133; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 202-245; dass. in niederländischer Übers.: Gods trouw aan het verbond en de bijbelse landbeloften, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.), Kampen 2003, 32-77; - Religion, Volk, Nation und Land. Ein Bericht [über ein Colloquium an der Hebräischen Universität in Jerusalem, Nov. 1970], in: Emuna/Horizonte 6, 1971, 125-131; - "Predigen ist Grüßen des Nächsten" (1971), in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 15-28; - Sozialismus bei Karl Barth, in: JK 33, 1972, 2-15; dass. in niederländischer Übers.: Barth is socialist. Mit e. Einl. "Marquardt over Barth" von Rochus Zuurmond u. Anmerkungen versehen, hrsg. v. d. Nederlandse Christen Studenten Vereniging, Zeist 1972 (Eltheto-Brochure nr. 38, maart 1972); dass. in englischer Übers.: Socialism in the Theology of Karl Barth, in: Karl Barth and Radical Politics, ed. and transl. by George Hunsinger, Philadelphia, Pa., 1976, 47-76; dass. in koreanischer Übers. in: Auschwitz wa Israel eui Hananim (s.o.), hrsg. v. Paul Chung, Seoul 2004, 96-125; - Ein Lehrer aus Israel (Robert Raphael Geis). Zum jüdisch-christlichen Verhältnis nach Auschwitz, in: Jenseits vom Nullpunkt? Christsein im westlichen Deutschland. Bischof D. Kurt Scharf zum 70. Geburtstag am 21. Okt. 1972, hrsg. v. Rudolf Weckerling in Verb. mit G. Brakelmann ..., Stuttgart 1972, 115-128; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 55-68; dass. leicht überarb. auch in: Leiden an der Unerlöstheit der Welt. Robert Raphael Geis 1906-1972. Briefe, Reden, Aufsätze, hrsg. v. Dietrich Goldschmidt in Zusammenarb. mit Ingrid Ueberschär, München 1984, 17-28; - Altes Testament im Rokoko, in: Emuna/Horizonte 7, 1972, 38-49; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 246-267; - Theologie und Klassenkampf. Zu G. Casalis' Beitrag, in: Theologia Practica 7, 1972, 84-87; - Theologische und politische Motivationen Karl Barths im Kirchenkampf, in: JK 34, 1973, 283-303; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 439-469; dass. in japanischer Übers. in: Fukuin to Sekai [Evangelium und Welt], übers. v. Prof. Ogawa, Tokio, Mai/Juli/September 1974; - Zu-Sätze zu Falk Wagners Aufsatz: "Gehlens radikalisierter Handlungsbegriff", Karl Barth betreffend, in: ZEE 17, 1973, 230-237; - Zum christlich-jüdischen Verhältnis in Westdeutschland (1973), in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 268-280; - Ein Brief (1973), in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 114-119; - Zeitgenosse - Bundesgenosse - Genosse. Für Helmut Gollwitzer (zum 65. Geburtstag), in: JK 34, 1973, 703-709; - Der Nahe Osten. Antwort auf die Thesen von Heinz Kloppenburg, in: JK 35, 1974, 76-83; - Evangelium heute. Rede bei einer Kundgebung in Berlin am 6. Dez. 1974 (im Konzertsaal d. Hochschule für Musik): "Kirche in der Verantwortung", in: JK 36, 1975, S. 7-12; dass. in: Heinrich Albertz, Heinrich Böll, Helmut Gollwitzer u. a., "Pfarrer, die dem Terror dienen"? Bischof Scharf und der Berliner Kirchenstreit 1974. Eine Dokumentation, hrsg. v. Freimut Duve, Reinbek b. Hamburg 1975, 48-55; - Ein Nachhall auf Deutschland. Martin Fischers politische Theologie, in: Theologie und Kirchenleitung. Martin Fischer zum 65. Geburtstag gewidmet, hrsg. v. Wolfgang Erk u. Yorick Spiegel, München 1976, 35-57; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, S. 29-54; - "Feinde um unsretwillen". Das jüdische Nein und die christliche Theologie, in: Treue zur Thora. Beiträge zur Mitte des christlich-jüdischen Gesprächs. Festschrift für Günther Harder zum 75. 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Maandblad voor evangelie en cultuur (Driebergen, Niederlande), 32, 1977/78, 369-380; dass. in deutscher Fassung: Helmut Gollwitzer als Theologe, in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 78-90; - Martin Buber als sozialistischer Zionist, in: Leben als Begegnung. Ein Jahrhundert Martin Buber (1878-1978). Vorträge u. Aufsätze, Berlin 1978 (Veröffentlichungen aus dem Institut Kirche und Judentum bei der Kirchlichen Hochschule Berlin, 7), 93-107; dass. in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 147-172; dass. in koreanischer Übers. in: Auschwitz wa Israel eui Hananim (s.o.), hrsg. v. Paul Chung, Seoul 2004, 179-203; - Hermeneutik des christlich-jüdischen Verhältnisses. Über Helmut Gollwitzers Arbeit an der "Judenfrage", in: Richte unsere Füße auf den Weg des Friedens. Helmut Gollwitzer zum 70. Geburtstag, hrsg. v. Andreas Baudis, Dieter Clausert ... unter Mitarb. von Klaus Geyer u. Friedrich-Wilhelm Marquardt, München 1979, 138-154; - Kann man nach Auschwitz noch von Gott reden?, in: Reformatio. Evangelische Zeitschrift für Kultur und Politik, hrsg. v. d. Evangelisch-kirchl. Vereinigung in der Schweiz (EKVS, Bern), 28, 1979 (Mai, H. 5: Juden und Christen nach Auschwitz), 276-288; dass. in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 511-523; - Christsein nach Auschwitz. Referat am 14. 6. 1979 in d. Arbeitsgemeinschaft Juden und Christen, in: Deutscher Evangelischer Kirchentag Nürnberg 1979. Dokumente, hrsg. i. A. d. Präsidiums d. Dt. Evang. Kirchentages v. Harald Uhl, Stuttgart/Berlin 1979, 595-609; dass. in: Glaube und Hoffnung nach Auschwitz. Jüdisch-christl. Dialoge, Vorträge, Diskussionen, Dietrich Goldschmidt im Namen der Arbeitsgemeinschaft Juden und Christen beim Dt. Evang. Kirchentag zum 65. Geburtstag, hrsg. v. Peter von der Osten-Sacken u. Martin Stöhr, Berlin 1980 (Veröffentlichungen aus dem Institut Kirche und Judentum bei der Kirchlichen Hochschule Berlin, 12), 62-76; dass. in: Friedrich-Wilhelm Marquardt, Albert Friedlander, Das Schweigen der Christen und die Menschlichkeit Gottes. Gläubige Existenz nach Auschwitz, München 1980 (Kaiser Traktate, 49), 7-34; dass. in niederländischer Übers.: Christen-zijn na Auschwitz, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.), Kampen 2003, 140-158; - Zionismus - Selbstbefreiung und Befreiung anderer, in: Zionismus. Beiträge zur Diskussion, hrsg. v. Martin Stöhr, München 1980 (Abhandlungen zum christlich-jüdischen Dialog, 9), 30-42; - Erster Bericht über Karl Barths "Sozialistische Reden", in: Verwegenheiten (s.o.), München 1981, 470-488; dass. in koreanischer Übers. in: Auschwitz wa Israel eui Hananim (s.o.), hrsg. v. Paul Chung, Seoul 2004, 71-95; - "Rabbinische" und "dogmatische" Struktur theologischer Aussage, in: Jüdische Existenz und die Erneuerung der christlichen Theologie. Versuch der Bilanz des christlich-jüdischen Dialogs für die Systematische Theologie, hrsg. v. Martin Stöhr, München 1981 (Abhandlungen zum christlich-jüdischen Dialog, 11), 163-181; dass. in niederländischer Übers.: ›Rabbijnse‹ en ›dogmatische‹ structuren van theologische uitspraken, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.), Kampen 2003, 159-177; - Was haltet ihr von Christus? Jesus zwischen Juden und Christen, in: Deutscher Evangelischer Kirchentag Hamburg 1981. Dokumente, hrsg. i. A. d. Präsidiums d. Dt. Evang. Kirchentags von Hans-Jochen Luhmann u. Gundel Neveling, Stuttgart/Berlin 1981, 578-587; dass. in: Freiburger Rundbrief 34, 1982, 46-50; dass. in englischer Übers.: What think you of Christ? Jesus as Issue between Christians and Jews, in: ThToday 58, Nr. 2 (July 2001), 190-201; - Staatsbejahung oder Staatskritik? Über den Gebrauch von Barmen 5, in: H. Albertz, H. Gollwitzer ..., Zumutungen des Friedens. Kurt Scharf zum 80. Geburtstag, hrsg. v. Volkmar Deile, Reinbek bei Hamburg 1982, 83-99; - Solidarität mit den Gottlosen. Heinrich Vogel zum 80. Geburtstag, in: JK 43, 1982, 197-201; - Gottes Sohn ist kommen. Ein Lied unserer Böhmischen Brüder. Evangelisches Kirchengesangbuch 2, in: Texte & Kontexte. Exegetische Zeitschrift, Berlin, Nr. 16, Nov. 1982, 37-47; dass. in: Von Elend und Heimsuchung der Theologie (s.o.), München 1988, 41-52; - Zur Situation, in: Einwürfe 1, hrsg. v. Friedrich-Wilhelm Marquardt, Dieter Schellong, Michael Weinrich u. dem Chr. Kaiser Verlag, München 1983, 1-13; - Gott oder Mammon, aber: Theologie und Ökonomie bei Martin Luther, in: Einwürfe 1, hrsg. v. Friedrich-Wilhelm Marquardt, Dieter Schellong ..., München 1983, 176-216; - Unabgegoltenes in der Kritik Leo Baecks an Adolf von Harnack, in: Leo Baeck - Lehrer und Helfer in schwerer Zeit, hrsg. v. Werner Licharz, Frankfurt a. M. 1983 (Arnoldshainer Texte, 20), 169-187; dass. in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 39-58; dass. in koreanischer Übers. in: Auschwitz wa Israel eui Hananim (s.o.), hrsg. v. Paul Chung, Seoul 2004, 159-178; - Martin Bubers Gedanken von der Theopolitik, in: "Wenn nicht jetzt, wann dann?" Aufsätze für Hans-Joachim Kraus zum 65. Geburtstag, hrsg. v. Hans-Georg Geyer, Johann Michael Schmidt ..., Neukirchen-Vluyn 1983, 197-208; dass. in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 129-146; - Müssen Ärzte die Bevölkerung schonungslos aufklären? Zum Problem der Legitimation von Verweigerung, in: JK 44, 1983, 107-112; dass. in: Friedensnobelpreis für 140000 Ärzte. Dokumente aus der medizinischen Friedensbewegung, zusammengestellt von Till Bastian, Reinbek bei Hamburg 1985 (rororo aktuell, 5817), 123-132; - Karl Kupisch - Bürger und Christ. 24. Februar 1903 - 23. Oktober 1982, in: JK 44, 1983, 15-21; - Wie lebt man eigentlich als eine Minderheit? Anrede an homosexuelle Frauen und Männer auf dem Evangelischen Kirchentag in Hannover am 9. Juni 1983, in: JK 44, 1983, 358-363; - Martin Luther und Karl Barth: in tyrannos, in: Berliner Theologische Zeitschrift. ThViat NF, 1, 1984, 275-296; - Genosse meiner Niederlagen, in: Begegnungen mit Helmut Gollwitzer, hrsg. v. Ulrich Kabitz u. Friedrich-Wilhelm Marquardt, München 1984, 88-105; - Nach dreizehn Jahren [Nachwort], in: Theologie und Sozialismus. Das Beispiel Karl Barths, München 1985³ (erw. Aufl.), 360-407; - Christus im Exodus. Besinnung auf einen Satz Luthers als Beispiel für Probleme im christlich-jüdischen Verhältnis heute, in: Scheidewege. Rudolf Pfisterer zum 70. Geburtstag. Ein Leben für den Christlich-Jüdischen Dialog, hrsg. v. Günther Bernd Ginzel u. Elisabeth Pfisterer, Düsseldorf 1985, 117-133; - Zur Kritik von Widerstand. Referat auf der Mitarbeitersitzung der "Junge Kirche" im März 1985 in Darmstadt, in: JK 46, 1985, 246-253; - Kann ein Christ wirklich Politiker sein?, in: Festgabe zum 70. Geburtstag für Heinrich Albertz, hrsg. v. Walter Jens, Stuttgart 1985 [1-7]; - Mich befreit der Gott Israels, in: Zum Frieden befreit. Predigthilfe und Texte zum Gedenkjahr 1985, hrsg. v. d. Aktion Sühnezeichen/Friedensdienste, 22-29; - Der Aktuar. Aus Barths Pfarramt, in: Einwürfe 3. Karl Barth: Der Störenfried?, München 1986, 93-139; - Vom gepredigten Jesus zum gelehrten Christus, in: EvTh 46 (H. 4/5: Theologie zwischen den Zeiten. Zum 100. Geburtstag von Karl Barth), 315-325; - Treue und Zeichen. Zum Sinn dieser Begriffe im theologischen Verhältnis zu Israel, in: Gottes Augapfel. Beiträge zur Erneuerung des Verhältnisses von Christen und Juden, hrsg. v. Edna Brocke u. Jürgen Seim, Neukirchen-Vluyn 1986, 121-135; dass. in niederländischer Übers.: Trouw en teken. Over de zin van deze begrippen in de theologische verhouding tot Israël, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.), Kampen 2003, 78-95; - "Alles ist vorhergesehen, und die Willensfreiheit ist gegeben". Jüdische Freiheit - christlich bedacht, in: "Wie gut sind Deine Zelte, Jaakow ...", Festschrift zum 60. Geburtstag von Reinhold Mayer, hrsg. v. Ernst Ludwig Ehrlich u. Bertold Klappert ..., Gerlingen 1986, 208-220; dass. in überarb. Fassung in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 205-228; dass. in niederländischer Übers.: ›Alles is van tevoren bepaald en de vrije wil is gegeven.‹ Joodse vrijheid christelijk bedacht, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.), Kampen 2003, 350-368; - Zwischenruf [zu Karl Barths 100. Geburtstag], in: JK 47, 1986, 261; - Ecce-homo-Variationen, in: Einwürfe 4: Welch ein Mensch?, München 1987, 5-53; - "Wer ist Jesus Christus für uns heute?", in: Weißenseer Blätter, hrsg. i. A. d. Weißenseer Arbeitskreises (Kirchl. Bruderschaft in Berlin-Brandenburg), Berlin [DDR] 1987, H. 2, 4-12, dass in: ZdZ 41, 1987, 270-275; - Christen und Juden: jetzt, in: Judaica 43, 1987, 86-100; - Georges Casalis †. 4. Januar 1917 - 16. Januar 1987, in: JK 48, 1987, 66-75; - Zwischenruf [zum zweiten Papstbesuch in der Bundesrepublik], in: JK 48, 1987, 263; - Helmut Gollwitzer: Weg und Werk, in: Bibliographie Helmut Gollwitzer, hrsg. v. Christa Haehn [Helmut Gollwitzer, Ausgewählte Werke in 10 Bänden, hrsg. v. Mitarbeitern des Instituts für Ev. Theologie an der Freien Universität Berlin, Bd. 10], München 1988, 11-48; - Zur Einführung, in: Helmut Gollwitzer, Auch das Denken darf dienen. Aufsätze zu Theologie und Geistesgeschichte [2 Bd.e], hrsg. v. Friedrich-Wilhelm Marquardt, Bd. 1, [Helmut Gollwitzer, Ausgewählte Werke in 10 Bänden, Bd. 8], München 1988, 7-15; - "Wer hat euch Wandervögeln die Wissenschaft geschenkt?" (Helmut Gollwitzer zum 80. Geburtstag), in: JK 49, 1988, 727-733; - Zwischenruf [zu den Wahlen in Israel]. Wenn ich Israeli wäre ... in: JK 49, 1988, 597; - Barths Forderung einer "Biblischen Haltung" und Miskottes biblische Alephbetisierung der Theologie, in: Zeitschrift für Dialektische Theologie (Kampen/Niederlande) 5, 1989, Nr. 1 (Juli), 21-36; - Von der christlichen Schwäche und der jüdischen Stärke, in der Endzeit zu leben, in: Berlin '89. Impulse für den Kirchentag, aus Anlaß des 23. Dt. Evang. Kirchentages hrsg. v. Johannes Thiele, Stuttgart 1989, 154-171; - Bericht über eine biblische Weise, die Bibel zu lesen. Frans Breukelmans Biblische Theologie, in: Einwürfe 6: Die Bibel gehört nicht uns, München 1990, 157-207; - Zur Reintegration der Tora in eine Evangelische Theologie (1987), in: Die Hebräische Bibel und ihre zweifache Nachgeschichte. Festschrift für Rolf Rendtorff zum 65. Geburtstag, hrsg. v. Erhard Blum, Christian Macholz u. Ekkehard W. Stegemann, Neukirchen-Vluyn 1990, 657-676; dass. in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 229-276; dass. in niederländischer Übers.: Over de reïntegratie van de thora in een evangelische theologie, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.), Kampen 2003, 327-349; - Die Gottesfrage des Exils und der Atheismus heute (1988), in: Die vergessene Wurzel. Das Alte Testament in der Predigt der Kirchen, hrsg. v. Rolf Zerfaß u. Herbert Poensgen, Würzburg 1990, 120-142; - De Kerk tussen Israël en de volken [Die Kirche zwischen Israel und den Völkern], in: Ter Herkenning. Tijdschrift voor Christenen en Joden, ('s-Gravenhage/Niederlande) 18, 1990, H. 3, 145-153; dass. in: Bekirbénoe. Kerkeraadscommissie "Tenach en Evangelie" der Hervormde Gemeente Amsterdam. Maandbericht, 33e jaargang, nr. 4, April 1991, 5-7 (I.), nr. 5, Mei 1991, 5-8 (II.), nr. 6, Juni 1991, 5-6 (III.); - "Er predigte, lehrte und bezeugte Jesus Christus allein". Heinrich Vogel (9. April 1902 - 26. Dezember 1989), in: JK 51, 1990, 38-41; - S. Samelson - Eine kleine berlin-brandenburgische Geschichte, in: Israel und Kirche heute. Beiträge zum christlich-jüdischen Dialog. Für Ernst Ludwig Ehrlich [zum 70. Geburtstag], hrsg. v. Marcel Marcus, Ekkehard W. Stegemann, Erich Zenger, Freiburg i. B. ... 1991, 323-336; dass. in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 17-38; - Was heißt: Sich zum Christus bekennen?, Vortrag am 7. 6. 1991, in: "Arbeitsgemeinschaft Juden und Christen" beim Dt. Ev. Kirchentag, Ruhrgebietskirchentag, 5.-9. 6. 1991. Vorträge, gehalten in der Alten Synagoge Essen, hrsg. v. d. Alten Synagoge Essen (1991), 117-131; dass. in: Bertold Klappert, Hans-Joachim Kraus, Friedrich-Wilhelm Marquardt, Martin Stöhr, Jesusbekenntnis und Christusnachfolge, München 1992, 47-63; dass. in niederländischer Übers.: Christus belijden: wat betekent dat?, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.) Kampen 2003, 296-310; - Gab es zwischen bruderschaftlichen Christen diesseits und jenseits der Mauer eine Wahrheitsfrage?, in: Weißenseer Blätter, hrsg. i. A. d. Weißenseer Arbeitskreises (Kirchliche Bruderschaft in Berlin-Brandenburg) 1991, H. 1 (Febr.), 16-22; - Jerusalem in Flammen des Geistes. Talmudische Weisungen hinter der Pfingsterzählung des Lukas, in: Aus zweier Zeugen Mund. Festschrift für Pnina Navè Levinson und Nathan Peter Levinson, hrsg. v. Julius H. Schoeps, Gerlingen, 1992, 69-80; - Jesus - ein Jude, in: das baugerüst. Zeitschrift für Mitarbeiterinnen u. Mitarbeiter in d. Evang. Jugendarbeit und Außerschulischen Bildung (Nürnberg) 44, H. 1/1992, 20-25; dass. in: Entwurf. Religionspädagogische Mitteilungen, H. 3/1992, 21-24; dass. in: Lasset uns mit Jesus ziehen (s.o.), hrsg. v. M. Weinrich, Neuendettelsau 2004, 77-85; - Über einen rechten Umgang mit den Stasi-Affairen innerhalb unserer Kirche. Brief ... an Bischof Martin Kruse, Berlin, in: JK 53, 1992, 38-40; dass. in: Weißenseer Blätter, hrsg. i. A. d. Weißenseer Arbeitskreises (Kirchliche Bruderschaft in Berlin-Brandenburg), 1992, H. 1, 28-30; - Entwurf zu einer christlichen Theologie des Bundes [Vortrag bei einem Symposion in Jerusalem, 18. Juli 1988], in: Lernen in Jerusalem - Lernen mit Israel. Anstöße zur Erneuerung in Theologie und Kirche, hrsg. v. Martin Stöhr, Berlin 1993 (VIKJ, 20), 93-109; dass. in niederländischer Übers.: Ontwerp van een christelijke verbondstheologie, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.), Kampen 2003, 253-271; - Warum mich als Christen der Talmud interessiert, in: 25. Deutscher Evangelischer Kirchentag München 1993, 9. bis 13. Juni, Pressezentrum, Dokumentation Nr. 277, AG Juden und Christen, 10. 6. 93, Olympiapark, Werner-von-Linde-Halle, 11 S.; dass. in: Studienkreis Kirche und Israel der Evangelischen Landeskirche in Baden. Freundeskreis, Rundbrief Nr. 34, Dezember 1993, Anlage 1, 10-16; dass. in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 257-276; dass. in koreanischer Übers. in: Auschwitz wa Israel eui Hananim (s.o.), hrsg. v. Paul Chung, Seoul 2004, 204-225; - Lieber Bruder Schellong! [Rede am 10. Mai 1988 in Paderborn zu Schellongs 60. Geburtstag], in: "Mit unsrer Macht ist nichts getan ...". Festschrift für Dieter Schellong zum 65. Geburtstag, hrsg. v. Jörg Mertin, Dietrich Neuhaus u. Michael Weinrich, Frankfurt a. M. 1993 (Arnoldshainer Texte, 80), 17-26; - Radikale Hoffnung. Zum Tode von Helmut Gollwitzer, in: Lutherische Monatshefte 32, Dez. 1993, 19-21; - Helmut Gollwitzer zwischen Luther und Barth, in: Helmut Gollwitzer. Es geht nichts verloren. 1908 bis 1993, hrsg. i. A. d. Aktion Sühnezeichen/Friedensdienste u. der Kirchengemeinde Berlin-Dahlem von Wolfgang Brinkel, Göttingen 1994, 103-108; - Was ist Wahrheit? Permanente Aufklärung durch Theologie als Wissenschaft, in: FU:N. Das Magazin der Freien Universität Berlin, Themenheft Religion und Ritual, 6. 12. 1995, 12-14; - Drei Berliner Juden werden 75: Pnina Navè Levinson, Ernst Ludwig Ehrlich, Nathan Peter Levinson, in: Freiburger Rundbrief, NF 3, 1996, 148-150; - ›En dan val ik stil ...‹ Interview met F.-W. Marquardt, gehouden op 25 september 1996 te Amsterdam, in: Wessel H. ten Boom, Alleen God kan spreken. Een inleiding op het werk van Friedrich-Wilhelm Marquardt, Kampen 1997, 164-187; - Amsterdamer Werkstattbericht (1997), in: "Abirren" (s.o.), hrsg. v. Susanne Hennecke u. Michael Weinrich, Wittingen 1998, 79-94; - Zwischen Amsterdam und Berlin (1997), in: "Abirren" (s.o.), Wittingen 1998, 97-147; - "Abirren". Zu Erscheinungsformen des Häretischen in meiner Theologie (1997), in: "Abirren" (s.o.), Wittingen 1998, 151-174; dass. in niederländischer Übers.: "Afdwalen". Over verschijningsvormen van heresie in mijn theologie, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.) Kampen 2003, 232-250; - Rechtfertigung "allein aus Glauben". Wie verstehen wir die eigene Tradition?, Vortrag in der AG Juden und Christen vom 20. Juni 1997, in: Deutscher Evangelischer Kirchentag Leipzig 1997. Dokumente, hrsg. i. A. des Dt. Ev. Kirchentages von Konrad von Bonin, Gütersloh 1997, 359-372; - Versuch, mit Luther drei kleine Schritte voranzukommen, in: Kirche: Lernfähig in die Zukunft? Festschrift für Johannes Dantine zum 60. Geburtstag, hrsg. v. Michael Bünker u. Thomas Krobath, Innsbruck/Wien 1998, 28-48; - Ja und Amen auf den Hoffnungssatz der rheinischen Präambel-Ergänzung [Vortrag in d. Ev. Akademie Mülheim an der Ruhr am 30. 5. 1996], in: Gottes Treue - Hoffnung von Christen und Juden. Die Auseinandersetzung um die Ergänzung des Grundartikels der Kirchenordnung der Evangelischen Kirche im Rheinland, hrsg. v. Katja Kriener u. Johann Michael Schmidt, Neukirchen-Vluyn 1998, 219-236; - "Mein Israel"?, in: Mein Israel. 21 erbetene Interventionen, hrsg. u. eingel. v. Micha Brumlik, Frankfurt a. M. 1998, 35-44; dass. in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 191-201; dass. in niederländischer Übers.: ›Mijn Israël‹, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.), Kampen 2003, 23-31; - Wie verhält sich die christliche Lehre vom dreieinigen Gott zur jüdischen Betonung der Einheit Gottes?, in: Ich glaube an den Gott Israels. Fragen und Antworten zu einem Thema, das im christlichen Glaubensbekenntnis fehlt, hrsg. v. Frank Crüsemann u. Udo Theissmann in Verb. mit Gabriele Obst ..., Gütersloh 1998 (Kaiser Taschenbücher, 168), 37-44; - Ist Jesus Gottes Sohn?, in: Ich glaube an den Gott Israels. Fragen und Antworten zu einem Thema, das im christlichen Glaubensbekenntnis fehlt, hrsg. v. Frank Crüsemann u. Udo Theissmann in Verb. mit Gabriele Obst ..., Gütersloh 1998, 76-81; dass. in: Friede und Freiheit. Zeitschrift der Ev.-Reformierten Kirche in Sachsen, Nr. 4/2001, 3-6; dass. in niederländischer Übers.: Is Jezus Gods Zoon?, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.) Kampen 2003, 290-295; - Lieber Bruder Braun! Ansprache am 14. Juli 1993 zur Emeritierung Dietrich Brauns, in: ... daß Jesus der Christus ist ... Vom Zentrum des Glaubens in die Weite von Theologie und Wissenschhaft. Festschrift zum 70. Geburtstag am 10. September 1998 für Dietrich Braun, hrsg. v. Heribert Süttmann ..., Rheinfelden 1998 (Religionswissenschaft u. Theologien, 8), 331-335; - Ein freudiges Ja zu den Thesen von Tiemo Rainer Peters, in: Christologie nach Auschwitz. Stellungnahmen im Anschluß an Thesen von T. R. Peters, hrsg. v. J. Manemann, J. B. Metz, Münster 1998, 2001², 86-93; - Helmut Gollwitzer als Theologe, in: "Ich werde nicht sterben, sondern leben". Über Helmut Gollwitzer, hrsg. v. Andreas Pangritz, Berlin 1998, 37-47; - Die Suggestion des Antithetischen. Zum Nachdenken über Theologie und Gewalt und die Bergpredigt (1983), in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 59-126; dass. in niederländischer Übers.: De suggestie van het antithetische. Nadenken over theologie en geweld en de Bergrede, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.) Kampen 2003, 178-231; - "Wann stellst Du das Reich für Israel wieder her?" (1992), in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 173-190; dass. in niederländischer Übers.: ›Wanneer herstel jij het rijk voor Israël?‹, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.) Kampen 2003, 96-110; - Jüdische Herausforderungen an das Christus-Bekenntnis der Kirchen (1998), in: Auf einem Schul-Weg (s.o.), Berlin 1999, Aachen 2005², 279-300; - Amen - ein einzig wahres Wort des Christentums (1995), in: Hören und Lernen in der Schule des NAMENS. Mit der Tradition zum Aufbruch. Festschrift für Bertold Klappert zum 60. Geburtstag, hrsg. v. J. Denker, Jonas Marquardt u. Borgi Winkler-Rohlfing, Neukirchen-Vluyn 1999, 146-159; - Lieber Dick!, in: Afdalingen. Werkstukken en vriendendiensten bij het afscheid van Dick Boer, hrsg. v. Susanne Hennecke, Rinse Reeling Brouwer, Gorinchem 1999, 99-101; - Kleine Selbsttäuschungen beim Loben Gottes, in: JLH 40, 2001, 116-135; - Juden und Christen: "Vorwärts und nicht vergessen" (2001), in: "Mich befreit der Gott Israels". Friedrich-Wilhelm Marquardt - eine theologisch-biographische Skizze von Andreas Pangritz, Berlin 2003, 44-54; - Horst Dzubba (19. 7. 1913 - 9. 12. 1978). Ein Berliner Nachbar von Frans Breukelman, in: Texte und Kontexte, Nr. 90, 24. Jg., 2001, H. 2, 4-31; - Gott - Utopie?, in: Die Welt als Ort Gottes - Gott als Ort der Welt. Friedrich-Wilhelm Marquardts theologische Utopie im Gespräch, hrsg. v. Magdalene L. Frettlöh u. Jan-Dirk Döhling, Gütersloh, 2001, 14-35; - Nicht mehr auf der Stelle treten, in: EvTh 61, 2001, 328-333; - Warum ich Gott über Jesus segne (1998), in: Begegnungen. Zeitschrift für Kirche und Judentum, H. 1, 2002, 2-12; dass. in niederländischer Übers.: Waarom ik God via Jezus zegen, in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.) Kampen 2003, 272-289; - Vom Rechtfertigungsgeschehen zu einer Evangelischen Halacha (2001), in: Die Lehre von der Rechtfertigung des Gottlosen im kulturellen Kontext der Gegenwart. Beiträge im Horizont des christlich-jüdischen Gesprächs, hrsg. v. Hans Martin Dober u. Dagmar Mensink, Stuttgart 2002 (Hohenheimer Protokolle, 57), 43-75; - "Der Wille als Tatwille ist von vornherein böse." Ideologiekritik und Ideologie in einem prägnanten Satz Rudolf Bultmanns [Vortrag auf der 8. christl.-jüdischen Sommeruniversität "Ethik in christlicher und jüdischer Sicht" am 25. 7. 2001, Humboldt-Universität zu Berlin], in: EvTh 62, 2002, 414-430; - Wie die Schuld bei den Evangelischen eine Frage wurde. Politisch-theologische Aspekte kirchlicher Schuldkultur, in: Erinnern. Erkundungen zu einer theologischen Basiskategorie, hrsg. v. P. Petzel u. N. Reck, Darmstadt 2003, 250-261; dass. in: Was bedeutet "Evangelische Halacha"? Gedenken an Friedrich-Wilhelm Marquardt. Eine Dokumentation, hrsg. v. Aktion Sühnezeichen Friedensdienste, Berlin 2005, 87-97; - Jezus de Farizeeër [Jesus, der Pharisäer], in: Bij de slip van zijn kleed ... (s.o.), Kampen 2003, 369-387.

Predigten, Mediationen, Andachten, Gebete (Auswahl) (s. auch die Bände: Aber Zion nenne ich Mutter [München 1989] u. Lasset uns mit Jesus ziehen [Neuendettelsau 2004], s.o.) Gott erweckt vom Kirchenschlaf Eine Dialogpredigt [mit Rudolf Weckerling] über Apg 20,7-12, in: MPTh 49, 1960, 449-453; - Lätare: Joh 6,1-15 (12. 3. 1961, Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem), in: Berliner Predigten, hrsg. v. Christian Berg u. Martin Fischer, Berlin/Stuttgart 1961, 107-114; - Semestereröffnungsgottesdienst: 1. Thess 5,9-15 (zur Semestereröffnung der Freien Universität Berlin zu Beginn des Sommersemesters 1961), in: Berliner Predigten, hrsg. v. Christian Berg u. Martin Fischer, Berlin/Stuttgart 1961, 246-252; - Jona 2,1-22 und 4,1-4.6-11, in: Ninive ist überall. Das Buch Jona in Predigten ausgelegt von Helmut Gollwitzer, Theodor Jänicke, F.-W. Marquardt (Mai u. Juni 1962, Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem), Gelnhausen 1962, 21-27 u. 36-44; - 1. Mose 1,26-31 (1. Advent), 1. Mose 2,8-17 (2. So. n. Epiphanias) u. 1. Mose 3,24-4,16 (Sexagesimae), in: Gott bleibt der Erde treu. Reden über die ersten Kapitel der Bibel von Helmut Gollwitzer, Theodor Jänicke, F.-W. Marquardt, Gelnhausen/Berlin-Dahlem 1963, 29-36, 48-54 u. 74-81; - Der 8. Psalm. Predigt i. d. Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem, Basler Predigten 26, Nr. 9, Januar 1963, 12 S.; - Ein Lachen für Esther. Zum Purimsfest 1964, in: Berliner Sonntagsblatt/Die Kirche 19, 1964, Nr. 10 (8. 3., Laetare), 2; - 1. Mose 15,1-5 und 1. Mose 22,2-29, in: Unser Vater Abraham. Predigten von Helmut Gollwitzer, Theodor Jänicke u. F.-W. Marquardt (Sommersemester 1966, Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem), Neukirchen-Vluyn 1967 (Alttestamentliche Predigten, hrsg. v. H.-J. Kraus u. H. W. Wolff, 8), 49-56 u. 92-102; - Römer 9,1-5 (10,1-4), 10. Sonntag nach Trinitatis, in: Göttinger Predigt-Meditationen [GPM] 22, 1967/68, 343-349; dass. in: GPM Berlin (DDR) 22, 1967/68, 283-288; dass. in: Die Juden im Römerbrief (s.o.), Zürich 1971, 59-66; - Meditation zu Ez 36 [1-8] und zur dreißigsten Wiederkehr der "Kristallnacht" am 9. November 1968, in: 1938-1968. Juden und Christen gemeinsam vor Gott, hrsg. v. Günther Harder, Berlin 1969 (Berliner Reden, 18), 33-48; - Römer 8,1-11, Pfingstsonntag, in: GPM 24, 1969/70, 249-256; dass. in: GPM Berlin (DDR) 24, 1969/70, 194-199; dass. in: Die Juden im Römerbrief (s.o.), Zürich 1971, 49-57; - Der ungerechte Richter (Lk 18,1-18). Predigt in der Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem, in: Stimme 22, 1970, 137-140; - Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen (2 Thess 3,6-13). Predigt in der Jesus-Christus-Kirche in Berlin-Dahlem, in: Stimme 22, 1970, 649-654; - Die Geschichte vom unbekannten Heiland (Joh 5,1-13). Predigt in der Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem, 17. 10. 1971, in: Stimme 24, 1972, 49-51; dass. in: Lasset uns mit Jesus ziehen (s.o.), hrsg. v. M. Weinrich, Neuendettelsau 2004, 170-176; - Die Verdrängung des unbequemen Christus (Lk 13,31-33). Predigt in der Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem, 21. 2. 1971, in: Stimme 24, 1972, 65-67; - Der Weg aus babylonischer Gefangenschaft (Jes 55,6-13). Predigt in der Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem, in: Stimme 24, 1972, 209-211; - Verkündigung und Diakonie (Apg 6,1-6). Predigt in der Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem, 27. 8. 1972, in: Stimme 24, 1972, 369-371; - Hebräer 9,15.24-28. Karfreitag, in: GPM 26, 1971/72, 163-171; - Wider den Fatalismus: Richtet euch auf und hebt eure Häupter empor (Lk 21,25-33). Predigt am 10. 12. 1972 in Berlin-Dahlem, in: Stimme 25, 1973, 53-55; - Nur ein Wort! Predigt über Mt 8,5-13, in: Stimme 25, 1973, 133-135; - Joh 3,16-21. Pfingstmontag, in: GPM 27, 1972/73, 285-291; - Jakobus 4,13-16. Neujahr, in: GPM 28, 1973/74, 72-80; dass. in englischer Übers.: On the Side of Impermanence. An Interpretation of James 4,13-16, in: WSCF (World Student Christian Federation) Europe, Geneva, Nr. 9, April 1974, 3-6; - Jerusalem (Evangelische Morgenfeier im RIAS am 6. 4. 1975 [Quasimodogeniti] zu Beginn der Woche der Brüderlichkeit), in: Israel im christlichen Gottesdienst. Predigten. Ansprachen. Begegnungen. Dr. Wilhelm Dittmann, Propst d. Evang. Kirche Berlin-Brandenburg (Berlin West), zum 65. Geburtstag am 15. 1. 1980, Berlin 1980 (Veröffentlichungen aus dem Institut Kirche und Judentum, 10), 152-155; - Matthäus 6,1-4. 13. Sonntag nach Trinitatis, in: GPM 29, 1974/75, 378-386; - Frei sein. 3. Mose 25,9-11, in: Altes Testament heute gesagt. Jüdische und christliche Predigten der Gegenwart, hrsg. von Dieter Schoeneich, Gütersloh 1977, 45-56; - Gemeinsame Bibelarbeit über 1 Kor 13,1-13 und Parallelen aus jüdischer Tradition (mit Pnina Navè-Levinson, Heidelberg), 10. Juni 1977 (Arbeitsgemeinschaft Juden und Christen auf dem 17. Dt. Ev. Kirchentag Berlin 1977), in: Freiburger Rundbrief 29, 1977, 79-82; dass. in: Wegweisung. Jüdische und christliche Bibelarbeiten und Vorträge. 17. Deutscher Evang. Kirchentag Berlin 1977, hrsg. v. Peter von der Osten-Sacken u. Martin Stöhr, Berlin 1978 (Veröffentlichungen aus dem Institut Kirche und Judentum, 8), 17-23; - Matthäus 21,33-46. 10. Sonntag nach Trinitatis am 14. 8. 1977 in der Jesus-Christus-Kirche zu Berlin-Dahlem, in: Aber Zion nenne ich Mutter (s.o.), hrsg. v. Joachim Hoppe, München 1989, 104-111; dass. in: Lasset uns mit Jesus ziehen (s.o.), hrsg. v. Michael Weinrich, Neuendettelsau 2004, 131-135; - Jesus in den fünf Hallen - Institution und Ereignis (Joh 5,1-9). Predigt am 16. 10. 1977, Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem (Heinz Kloppenburg zum 75. Geburtstag), in: JK 39, 1978, 311-315; - Altjahrsabend: Lk 12,35-40, in: Assoziationen. Gedanken zu biblischen Texten, hrsg. v. Walter Jens, Bd. 1 (Zur ersten Predigtreihe), Stuttgart 1978, 30-34; - Erntedanktag: Lk 12,(13-14) 15-21, in: Assoziationen. Gedanken zu biblischen Texten, hrsg. v. Walter Jens, Bd. 1 (Zur ersten Predigtreihe), Stuttgart 1978, 195-197; - Offenbarung 5,1-4. Okuli, in: GPM 32, 1977/78, 117-123; - 2. Mose 20,14. 17. Sonntag nach Trinitatis, in: GPM 32, 1977/78, 363-371; - 2. Mose 20,4-6; 2. Mose 20,8-11; 2. Mose 20,16; Mt 7,12, in: H. Gollwitzer, F.-W. Marquardt, C.-D. Schulze, ... aus der Sklaverei befreit (Zwölf Predigten zu den Zehn Geboten), Stuttgart 1979, 21-31, 41-50, 87-95 u. 105-114; dass. in: Die Zehn Gebote. Eine Reihe mit Gedanken und Texten, hrsg. v. Heinrich Albertz, Bd. 2: Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen, Stuttgart 1986, 85-90 (Einziges Abbild Gottes: wir Menschen selbst [2. Mose 20,4-6]), Bd. 4: Gedenke des Sabbattages, daß du ihn heiligest ..., 1986, 108-114 (Der Gottestag - ein guter Menschentag. [2. Mose 20,8-11]), Bd. 9: Du sollst kein falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten, 1988, 20-25 (Treue Zeugen werden [2. Mose 20,16]), Bd. 12: Die vielen Gebote der Bibel. Nachträge, Register und Praxisangebote zu den Bänden 1 bis 12, 1989, 9-15 (Die Goldene Regel [Mt 7,12]); - 6. Sonntag der Passionszeit (Palmsonntag): Phil 2,5-11, in: Assoziationen. Gedanken zu biblischen Texten, hrsg. v. Walter Jens, Bd. 2 (Zur zweiten Predigtreihe), Stuttgart 1979, 78-81; - Jacobus 5,7-8. 2. Advent, in: GPM 34, 1979/80, 9-14; - Bußtag: Mt 12,33-35, in: Assoziationen. Gedanken zu biblischen Texten, hrsg. v. Walter Jens, Bd. 3 (Zur dritten Predigtreihe) Stuttgart 1980, 218f.; dass. in: Lasset uns mit Jesus ziehen (s.o.), hrsg. v. Michael Weinrich, Neuendettelsau 2004, 112f; - 1 Timotheus 1,12-17. 3. Sonntag nach Trinitatis, in: GPM 34, 1979/80, 275-281; - Der Jubel Gottes und die nicht-utopische Erde: Holt die Neue Erde aus der Utopie! 2 Petrus 3,13 und Jesaja 65,17-25, in: Dittmann, Gollwitzer, Marquardt [u. a.], Utopien in der Bibel, Stuttgart 1982, 31-41; - Jedem seine Seligkeit (Mt 5,1-12), in: Dittmann, Gollwitzer, Marquardt [u. a.], Utopien in der Bibel, Stuttgart 1982, 74-85; dass. in: Lasset uns mit Jesus ziehen (s.o.), hrsg. v. Michael Weinrich, Neuendettelsau 2004, 98-106; - Galater 5,25-26; 6,1-3.7-10. 15. Sonntag nach Trinitatis (19. 9. 1982), in: GPM 36, 1981/82, 381-389; - Matthäus 5,2-10 (11-12). Reformationsfest (30. 10. 1983), in: GPM 37, 1982/83, 475-487; - 2. Korinther 4,3-6. Epiphanias (6. 1. 1984), in: GPM 38, 1983/84, 70-77; - Markus 14, 43-50 (51-52). Okuli, in: Predigtmeditationen zu Continuatexten. Markuspassion - Hiob - Jona, hrsg. v. Klaus-Peter Jörns, Göttingen 1985 (Beih. 1 der GPM), 55-65; - Matthäus 5,38-48. 21. Sonntag nach Trinitatis (27. 10. 1985), in: GPM 39, 1984/85, 448-455; dass. in: Evangelische Predigtmeditationen, hrsg. v. Heinz Blauert, Karl-Heinz Bernhardt u. Johannes Hempel, Berlin (DDR), 292-296; - Epheser 5,1-8a. Okuli - 2. 3. 1986, in: GPM 40, 1985/86, 169-177; - Frei sagen, was recht ist. Predigt über Joh 1,16 im Trauergottesdienst für Brigitte Gollwitzer am 7. 10. 1986 in d. St. Annenkirche zu Berlin-Dahlem, in: Frei sagen, was recht ist. Brigitte Gollwitzer 1922 bis 1986, hrsg. v. d. Aktion Sühnezeichen/Friedensdienste u. d. Gustav-Heinemann-Initiative, Berlin 1986, 19-23; - Offenbarung 3,7-13. 3. Advent, in: Advent, Weihnachten, Epiphanias. Predigtmeditationen zu Textreihen aus d. Offenbarung, Jesaja u. Johannes, hrsg. v. Klaus-Peter Jörns, Göttingen 1987 (Beih. 2 der GPM), 59-65; - Offenbarung 7,9-12 (13-17). 2. Weihnachtstag (26. 12. 1987), in: GPM 42, 1987/88, 57-82; - Die Tora und der Christus. Aufschlüsselungen zum Predigttext am 10. Sonntag nach Trinitatis 1988. Römer 9,1-5 (30-10,4), in: Aktion Sühnezeichen/Friedensdienste, Predigthilfe zum Israel-Sonntag 1988, Berlin 1988, 5-18; - 2. Mose 20,1-17. 18. Sonntag nach Trinitatis (24. 9. 1989), in: GPM 43, 1988/89, 376-381; - 2. Korinther 3,3-9. 20. Sonntag nach Trinitatis (28. 10. 1990), in: GPM 44, 1989/90, 433-438; - Lukas 2, (22-24) 25-38 (39-40). 1. Sonntag nach Weihnachten (30. 12. 1990), in: GPM 45, 1990/91, 56-61; dass. in: Lasset uns mit Jesus ziehen (s.o.), hrsg. v. Michael Weinrich, Neuendettelsau 2004, 63-69; - Die Tora und der Christus. Aufschlüsselungen zum Predigttext am 10. Sonntag nach Trinitatis. Römer 9,1-5 (30-10,4), in: Weisung fährt von Zion aus, von Jerusalem Seine Rede. Exegesen u. Meditationen zum Israel-Sonntag, hrsg. v. Wolfgang Raupach, Aktion Sühnezeichen/Friedensdienste e. V., Berlin 1991, 125-141; - Vom verwandelten Jesus und von Christen im Abseits. Predigt (über Mt 17, 1-9) in der Jesus-Christus-Kirche in Berlin-Dahlem [im Festgottesdienst] zu Martin Niemöllers 100. Geburtstag am 14. Januar 1992, in: JK 53, 1992, 2-6; dass. in: Predigten zum Weitersagen. Mitteilungen des ökumenischen Vereins zur Förderung der Predigt e. V., hrsg. v. K. Adloff, ... K.-P. Jörns ..., Nr. 16, Sommer 1992, 2-7; dass. in: JK 64, 2003, H. 1 (Januar/Februar), 76-80; - Epheser 3,14-21. Exaudi (31. 5. 1992), in: GPM 46, 1991/92, 253-257; - Freiheit - Umkehr - Leben. Trauerpredigt für Helmut Gollwitzer über Jeremia 17,14, 29. 10. 1993 in der Jesus-Christus-Kirche in Berlin-Dahlem, in: JK 54, 1993, 658-662; dass. u. d. T.: Dankgottesdienst für Helmut Gollwitzer (1908-1993). Predigt über Jer 17,14 ..., in: EvTh 54, 1994, 2-7; dass. u. d. T.: "Heile mich, Herr, so werde ich heil". Predigt über Jeremia 17, Vers 14 im Dankgottesdienst für Helmut Gollwitzer ..., in: Helmut Gollwitzer. Es geht nichts verloren. 1908 bis 1993, hrsg. i. A. d. Aktion Sühnezeichen/Friedensdienste u. der Kirchengemeinde Berlin-Dahlem v. Wolfgang Brinkel, Göttingen 1994, 21-28; - Zwei Glaubenslieder [R. A. Schröder, 1917, und Gerhard Bauer]. Predigt zum 10. Todestag von Gerhard Bauer [1928-1986], St. Annen-Kirche zu Berlin-Dahlem am 8. 12. 1996 (2. Advent), in: Jüdisch-christliches Gespräch und Kirchenreform. Verhältnisbestimmungen, hrsg. v. Rainer Godel, Sigrid Hagen u. Claus-Dieter Schulze, Berlin 1997, 11-21; - Gottes Geheimnis ehren. Andacht zum Predigttext für den 10. Sonntag nach Trinitatis: Röm 11,25-32, in: Die Kirche. Berlin-Brandenburgisches Sonntagsblatt 4, Nr. 33, 16. 8. 1998, 11; - Predigt über Markus 10,2-9 am 2. Sonntag nach Trinitatis, in: Irrwege verlassen. 50 Jahre nach dem Darmstädter Wort. Tagung in Berlin-Dahlem, 10.-12. 10. 1997, hrsg. v. d. Martin-Niemöller-Stiftung, Wiesbaden 1998, 61-67; - 2. Sam 7,4-6.12-14a. Christnacht (24. 12. 1998), in: GPM 53, 1998/99, 37-42; - 4. Mose 21,4-9. Judika (9. 4. 2000), in: GPM 54, 1999/2000, 184-188; - "Sie wagten es, den Ewigen zu segnen". Andacht zum Abschluß einer Tagung über das Buch Rut in der Akademie Mariatrost bei Graz, 25. 7. 1998, in: Anspruch und Widerspruch. Evi Krobath zum 70. Geburtstag, hrsg. v. Maria Halmer, Barbara Heyse-Schaefer, Barbara Rauchwarter, o. J. [2000], 199-202; - "Du sollst nicht morden". Meditation zu 2. Mose 20,13, in: "Du sollst nicht morden". 27. Januar [2001]: Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus, Aktion Sühnezeichen Friedensdienste, Berlin 2000, 15-24; - Lob der Kolporteure. Jesaja 52,7-10, in: JK 62, 2001, H. 6 (November/Dezember), 48-49; - 3 Betrachtungen über Num 12,1-16; Lev 26,1-6; Lev 16, 29-34, in: Vergessene Texte. Mit den fünf Büchern Mose durch das Kirchenjahr. Assoziationen, hrsg. v. Gerhard Begrich u. Jörg Uhle-Wettler, Stuttgart 2001, 126-132, 117-123 u. 99-105; - 4. Mose 11,11-14; 14-17; 24-25, in: GPM 55, 2000/01, 255-262; - "Gesegnet sei Gott". Predigt über Eph 1, 3-14 an Trinitatis (18. 6. 2000) in Berlin-Dahlem, in: Predigten zum Weitersagen. Mitteilungen des ökumenischen Vereins zur Förderung der Predigt e.V., Nr. 51, Februar 2001, 2-6; - Predigt über Offenbarung 15,2-4 [Das Lied des Mose am gläsernen Meer, Jesus-Christus-Kirche Berlin-Dahlem, Sonntag Kantate] 28. April 2002 [inkl. Anmerkungen zur Liturgie des Kantate-Gottesdienstes], in: Texte & Kontexte 25, 2002, H. 93/94, 4-15; dass. in: Predigten zum Weitersagen, Nr. 59, Juli 2002, 2-11; dass. [ohne Anmerkungen zur Liturgie] in: JK 63, 2002, H. 4 (Juli/August), 4-7; - Johannes 4,19-26. Gedanken zum 10. Sonntag nach Trinitatis 2001, in: Lasset uns mit Jesus ziehen (s.o.), hrsg. v. Michael Weinrich, Neuendettelsau 2004, 86-91.

Rezensionen: Martin Fischer, Wegemarken. Beiträge zum Kampf um unseren Weg, Berlin 1959, in: Radius. Vierteljahresschrift d. Evang. Akademikerschaft in Deutschland, 1960, H. 1, 50f.; - Jochanan Bloch, Judentum in der Krise, in: Neue Deutsche Hefte 14, 1967, H. 1, 184-186; - Hans Jochen Gamm, Pädagogische Studien zum Problem der Judenfeindschaft. Ein Beitrag zur Vorurteilsforschung, Darmstadt 1966, in: Die Spur (Zweimonatsschrift für ev. Lehrer in Deutschland, hrsg. v. Bund Evangelischer Lehrer), 7, 1967, 142-144; - Marxismus im Gespräch. Buchberichte [zu:] Internationale Dialog Zeitschrift 1, 1968, H. 1-3, hrsg. von Karl Rahner u. Herbert Vorgrimler, Wien/Freiburg ...; Adam Schaff, Marxismus und das menschliche Individuum, Wien/Frankfurt ... 1965; Milan Machovec, Marxismus und dialektische Theologie. Barth, Bonhoeffer u. Hromádka in atheistisch-kommunistischer Sicht, Zürich 1965; Branco Bosnjak, Wilhelm Dantine, Jean-Yves Calvez SJ, Marxistisches und christliches Weltverständnis. Schriften zum Weltgespräch 1, mit e. Nachw. von Iring Fetscher, Freiburg 1966; Disputation zwischen Christen und Marxisten, hrsg. v. Martin Stöhr, München 1966; Christentum und Marxismus - heute. Gespräche der Paulus-Gesellschaft, hrsg. v. Erich Kellner, Wien/Frankfurt ... 1966; Schöpfertum und Freiheit. Dokumente d. Paulus-Gesellschaft, Bd. 19, Freilassing 1968, in: MPTh 58, 1969, 43-58; - Gesetz und Gnade im Alten Testament und im jüdischen Denken, hrsg. v. Robert Brunner (Sonderheft d. Zeitschr. Judaica 25, 1969, Juni), Zürich 1969, in: MPTh 61, 1972, 336-338; - In Menschen denken lernen, zu: Martin Fischer, Geschichte in Gestalten, Stuttgart 1975, in: Evangelische Kommentare 9, 1976, 179f.; - Warten auf Taten. Karl Barth: Offene Briefe 1945-1968, hrsg. von Diether Koch. Barth-Gesamtausgabe, 15/V, Zürich 1985, in: Evangelische Kommentare 19, 1986, 286f.; - Beste Rinse. Rinse Reeling Brouwer, Over kerkelijke dogmatiek en marxistische filosofie - Karl Barth vergelijkenderwijs gelezen, Amsterdam 1988, in: Opstand 16, 1989, H. 1, 16-19; - Manfred Görg ..., Christen und Juden im Gespräch: Bilanz nach 40 Jahren Staat Israel, Regensburg 1989, in: ÖR 38, 1989, 504f.; - Norbert Lohfink, Der niemals gekündigte Bund. Exegetische Gedanken zum christlich-jüdischen Dialog, Freiburg/Basel usw. 1989, in: ÖR 38, 1989, 505f.; - Reinhard Neudecker SJ, Die vielen Gesichter des einen Gottes. Christen und Juden im Gespräch, München 1989, in: ÖR 38, 1989, 506f.; - "Was nicht im Dienst steht, steht im Raub". Zum ersten Versuch einer Gollwitzer-Biografie von Gottfried Orth [G. Orth, Helmut Gollwitzer: Zur Solidarität befreit, Mainz 1995], in: EvTh 57, 1997, 162-168.

Herausgebertätigkeit: Bibliographie Helmut Gollwitzer 1934-1969, hrsg. v. F.-W. Marquardt, München 1969, 37 S.; - Bibliographie Helmut Gollwitzer 1934-1973, 2., ergänzte (u. erw.) Aufl., hrsg. v. F.-W. Marquardt, München 1974, 43 S.; - Mithrsg. von: Junge Kirche. Eine Zeitschrift europäischer Christen, zus. m. Georges Casalis (Paris), Heinz Kloppenburg (Bremen), Konrad Lübbert (Uetersen), Martin Niemöller (Wiesbaden), Klaus Schmidt (Köln), Dorothee Sölle (Hamburg), 1975ff.; - Mithrsg. von: Einwürfe, zus. m. Dieter Schellong, Michael Weinrich u. d. Chr. Kaiser Verlag, München 1983ff: Einwürfe 1: [Zur Situation.] 1983, 216 S.; Einwürfe 2: Zur Bibel. Lektüre und Interesse, 1985, 148 S.; Einwürfe 3: Karl Barth: Der Störenfried?, 1986, 236 S.; Einwürfe 4: Welch ein Mensch?, 1987, 127 S.; Einwürfe 5: Umgang mit Niederlagen, 1988, 179 S.; Einwürfe 6: Die Bibel gehört nicht uns, 1990, 207 S.; - Begegnungen mit Helmut Gollwitzer, hrsg. v. Ulrich Kabitz u. F.-W. Marquardt, München 1984, 172 S.; - Helmut Gollwitzer, Ausgewählte Werke, 10 Bde., hrsg. von Mitarbeitern des Instituts für Ev. Theologie an der Freien Universität Berlin, München 1988. Bd.e 8 u. 9: Auch das Denken darf dienen. Aufsätze zu Theologie und Geistesgeschichte, hrsg. v. F.-W. Marquardt, 428 u. 277 S.; - Karl Barth, Vorträge und Kleinere Arbeiten 1909-1914. Karl Barth Gesamtausgabe, 22/III, in Verb. m. Herbert Helms u. F.-W. Marquardt hrsg. v. Hans-Anton Drewes u. Hinrich Stoevesandt, Zürich 1993, XVI + 778 S.; - Helmut Gollwitzer, Skizzen eines Lebens, aus verstreuten Selbstzeugnissen gefunden und verbunden von Friedrich-Wilhelm Marquardt, Wolfgang Brinkel u. Manfred Weber, Gütersloh 1998, 384 S.

Bibliographien: Ilk-Eva Yobatey, Bibliographie Friedrich-Wilhelm Marquardt 1953-1990, in: Störenfriedels Zeddelkasten. Geschenkpapiere zum 60. Geburtstag von Friedrich-Wilhelm Marquardt, hrsg. v. Ute Gniewoß u.a., Berlin 1991, 324-360; - Ilk-Eva Yobatey, Bibliographie Friedrich-Wilhelm Marquardt 1953-1998, in: Wendung nach Jerusalem. Friedrich-Wilhelm Marquardts Theologie im Gespräch, hrsg. v. Hanna Lehming u.a., Gütersloh 1999, 467-509.

Lit.: Bücher, Festschriften, Monographien und Sammelwerke: Gutachten und Stellungnahmen zu der Habilitationsschrift von D[okto]r Friedrich-Wilhelm Marquardt "Theologie und Sozialismus, das Beispiel Karl Barths", hrsg. i. A. d. Kollegiums d. Kirchl. Hochschule Berlin v. Walter Schmithals, Berlin o. J. [1972], 222 S.; - Helmut Gollwitzer, Reich Gottes und Sozialismus bei Karl Barth, München (Thex, 169) 1972, 1978², 60 S.; dass. in englischer Übers.: Kingdom of God and Socialism in the Theology of Karl Barth, in: Karl Barth and Radical Politics (s.u.), ed. by George Hunsinger, Philadelphia, Pa., 1976, 77-128; - War Barth Sozialist? Ein Streitgespräch um Theologie und Sozialismus bei Karl Barth, hrsg. v. Ingrid Jacobsen, Berlin 1975 (Radikale Mitte, 13), 122 S.; - Karl Barth and Radical Politics, ed. and transl. by George Hunsinger, Philadelphia, Pa., 1976, 236 S.; - Störenfriedels Zeddelkasten. Geschenkpapiere zum 60. Geburtstag von Friedrich-Wilhelm Marquardt, hrsg. v. Ute Gniewoß ..., Berlin 1991, 360 S.; - Wessel H. ten Boom, Alleen GOD kan spreken. Een inleiding op het werk van Friedrich-Wilhelm Marquardt, Kampen 1997, 191 S.; - Martin Bock, Ihr aber, wer sagt ihr, daß ich sei? (Mk 8,29) Christologische Fragestellungen im christlich-jüdischen Gespräch nach 1945, Frankfurt a. M. 1998 (Beiträge zur theologischen Urteilsbildung, 4), 328 S., insbes. 157-210; - "Abirren". Niederländische und deutsche Beiträge von und für Friedrich-Wilhelm Marquardt, hrsg. v. Susanne Hennecke u. Michael Weinrich, Wittingen 1998, 219 S.; - Knospen und Früchtchen. Ein studentischer Geburtstagsstrauß für Friedrich-Wilhelm Marquardt, hrsg. v. Thorsten Becker u.a., Berlin 1998, 244 S.; - Wendung nach Jerusalem. Friedrich-Wilhelm Marquardts Theologie im Gespräch, hrsg. v. Hanna Lehming u.a., Gütersloh 1999, 516 S.; - Uwe Gräbe, Kontextuelle palästinensische Theologie. Streitbare und umstrittene Beiträge zum ökumenischen und interreligiösen Gespräch, Erlangen 1999, insbes. 299-319; - K. Hannah Holtschneider, German Protestants Remember the Holocaust. Theology and the Construction of Collective Memory, Münster 2001, 225 S.; - Friedemann Richert, Der endlose Weg der Utopie. Eine kritische Untersuchung zur Geschichte, Konzeption und Zukunftsperspektive utopischen Denkens, Darmstadt 2001, 621 S., insbes. 528-563; - Stephan Vasel, Philosophisch verantwortete Christologie und christlich-jüdischer Dialog. Schritte zu einer doppelt apologetischen Christologie in Auseinandersetzung mit den Entwürfen von H.-J. Kraus, F.-W. Marquardt, P. M. van Buren, P. Tillich, W. Pannenberg und W. Härle, Gütersloh 2001, 768 S., insbes. 121-258; - Die Welt als Ort Gottes - Gott als Ort der Welt. Friedrich-Wilhelm Marquardts theologische Utopie im Gespräch, hrsg. v. Magdalene L. Frettlöh (u.a.), Gütersloh 2001, 173 S.; - Onopgeefbare verbondenheid. Uitdagingen van F.-W. Marquardts theologisch gesprek met Israël, Redactie: Stephan van Erp, Derk Stegeman, Michsjol - in verband met theologie 11, 2002, Nr. 2, 108 S., 2003²; - Rudolf Kutschera, Das Heil kommt von den Juden (Joh 4,22). Untersuchungen zur Heilsbedeutung Israels, Frankfurt am Main 2003, 398 S., insbes. 109-205; - Andreas Pangritz, "Mich befreit der Gott Israels". Friedrich-Wilhelm Marquardt - eine theologisch-biographische Skizze. Mit einem Essay von F.-W. Marquardt: Juden und Christen: "Vorwärts und nicht vergessen!", hrsg. v. Aktion Sühnezeichen Friedensdienste, Berlin 2003, 42 (+ 17) S.; dass. in koreanischer Übers.: Na reul Hae Bang shi kin Israel eui Hananim, in: Friedrich-Wilhelm Marquardt, Auschwitz wa Israel eui Hananim (s.o.), hrsg. v. Paul Chung, Seoul 2004, 15-68; dass. in englischer Übers.: Friedrich-Wilhelm Marquardt - A Theological-Biographical Sketch, erscheint in: European Judaism 38, 2005; - Marquardt lezen. Nederlandse theologen over het werk van Friedrich-Wilhelm Marquardt, hrsg. v. Derk Stegeman, Inge Kooistra, Dick Boer, Kampen 2003, 222 S.; - Helmut Hoping, Einführung in die Christologie, Darmstadt 2004; - Barbara U. Meyer, Christologie im Schatten der Shoah - im Lichte Israels. Studien zu Paul van Buren und Friedrich-Wilhelm Marquardt, Zürich 2004, 261 S.; - Was bedeutet "Evangelische Halacha"? Gedenken an Friedrich-Wilhelm Marquardt. Eine Dokumentation, hrsg. v. Aktion Sühnezeichen Friedensdienste, Berlin 2005, 97 S.

Einzelbeiträge zur Person, Laudationes und Nachrufe: Gerd Klatt, Von Bruder- zu Genossenschaft. Ein kleines, aber bedeutsames Kapitel ESG-Geschichte, in: Störenfriedels Zeddelkasten (s.o.), Berlin 1991, 261-276; - Andreas Pangritz, Über die Orthodoxie hinaus (Zur Emeritierung von Friedrich-Wilhelm Marquardt), in: FU:Nachrichten. Das Magazin der Freien Universität Berlin, 1997, Nr. 3-4, 26; - Ders., In memoriam Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: Die Hugenottenkirche 55, Berlin, 2002, 46f.; - Ders., Auf einem Schul-Weg. Friedrich-Wilhelm Marquardts Beitrag zur Erneuerung des christlich-jüdischen Verhältnisses, in: Kirche und Israel 17, 2002, 175-181; - Dietrich Braun, Rede zur Verabschiedung von Prof. Dr. Friedrich-Wilhelm Marquardt (1997), in: "Abirren" (s.o.), hrsg. v. Susanne Hennecke u. Michael Weinrich, Wittingen 1998, 195-202; - Micha Brumlik, Konkrete Freundschaft. Friedrich-Wilhelm Marquardt zu Ehren (1997), in: "Abirren" (s.o.), Wittingen 1998, 183-188; - Rinse Reeling Brouwer, Laudatio zur Verabschiedung von Prof. Friedrich-Wilhelm Marquardt (1997), in: "Abirren" (s.o.), Wittingen 1998, 189-194; - Martin Stöhr, Friedrich-Wilhelm Marquardt zu danken und zu ehren, in: "Abirren" (s.o.), Wittingen 1998, 203-206; - Ders., Zum Gedenken an einen großen Lehrer in der Christenheit: Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: Materialdienst. Evangelischer Arbeitskreis Kirche und Israel in Hessen und Nassau, 2002, Nr. 4 (August), 2f.; dass. in: Nes Ammim International, 2002, H. 3, 22f.; - Michael Weinrich, Um die rechte Lehre. Zur Verabschiedung von Friedrich-Wilhelm Marquardt (1997), in: "Abirren" (s.o.), hrsg. v. Susanne Hennecke u. Michael Weinrich, Wittingen 1998, 175-182; - Ders., Der niederländische Marquardt, in: Summa. Universiteit van Amsterdam 29, 1998, Nr. 3 (Juli), 14-16; - Ders., Theologie aus Schlummer erweckt, in: FU-Nachrichten 2002, Nr. 7-8, 9; - Ders., Hoor, Israël: de Here is onze God, de Here is één. Preek in de herdenkingsdienst voor Friedrich-Wilhelm Marquardt. Op de dag na zijn teraardebestelling op zondag 2 juni 2002, 17:00 uur in de Annenkirche te Berlijn/Dahlem, in: Onopgeefbare verbondenheid (s.o.), 7-13; - Ders., Friedrich-Wilhelm Marquardt als Prediger, in: Friedrich-Wilhelm Marquardt, Lasset uns mit Jesus ziehen (s.o.), hrsg. ... v. Michael Weinrich, Neuendettelsau 2004, IX-XVI; - Harry Waßmann, "Bloß nicht Vaterland". Friedrich-Wilhelm Marquardt - ein Nachkriegstheologe?, in: Wendung nach Jerusalem (s.o.), Gütersloh 1999, 55-67; - Yehoyada Amir, Erinnerung an einen Freund und Lehrer. Zum Tod von Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: EvTh 62, 2002, 412f.; - Anon., Friedrich-Wilhelm Marquardt. German theologian who championed ›radical doubt‹, in: The Times, 2002, Thursday, July 4, 33; - Ernst Ludwig Ehrlich, Zum Gedenken an Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: Freiburger Rundbrief, NF 9, 2002, 316f; - Albert H. Friedlander, Professor Friedrich-Wilhelm Marquardt. Voice of conscience for German Christianity, in: The Independent, 2002, June 13; - Hanna Lehming, Lebensverbindlichkeit des Denkens. Zum Tode des evangelischen Theologen Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: lamed. Der Freund Israels 165, Zürich, 2002, H. 3, 21-24; - Matthias Loerbroks, Kritischer müssten mir die Kritischen sein. Das revolutionäre Potenzial der Bibel: Zum Tode des evangelischen Theologen Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: Der Tagesspiegel, Berlin, 28. 5. 2002, 24; - Ders., Ein unerhörter Lehrer der Kirche. Nachruf auf Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: zeichen, 2002, Nr. 2 (Juni), Aktion Sühnezeichen Friedensdienste e.V., Berlin, 2 S. (Beilage); - Christian Staffa, Nachruf: Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: JK 63, 2002, H. 4 (Juli/August), 3; - Michael Bongardt, Auf starken Schultern - Friedrich-Wilhelm Marquardt zum Gedenken (2003), in: Was bedeutet "Evangelische Halacha"? (s.o.), Berlin 2005, 13-15; - Wolfgang Huber, Friedrich-Wilhelm Marquardt. Ein Lehrer der Kirche (2003), in: EvTh 65, 2005, 4-7; dass. in: Was bedeutet "Evangelische Halacha"? (s.o.), Berlin 2005, 16-20; - Mechthild Leutner, Dank an Friedrich-Wilhelm Marquardt (2003), in: Was bedeutet "Evangelische Halacha"? (s.o.), Berlin 2005, 15.

Einzelbeiträge zum Werk: Zu "Theologie und Sozialismus": Wolf-Dietrich Bukow, [Rez.:] Karl Barths Sozialismus. ... Theologie und Sozialismus. Das Beispiel Karl Barths, in: Kritischer Katholizismus, 1972, Nr. 5 (Mai), 9f.; - Hermann Diem, Der Sozialist in Karl Barth. Kontroverse um einen neuen Versuch, ihn zu verstehen, in: Evangelische Kommentare 5, 1972, 292-296; dass. in englischer Übers.: Karl Barth as Socialist: Controversy Over a New Attempt to Understand Him, in: Karl Barth and Radical Politics (s.o.), ed. by George Hunsinger, Philadelphia, Pa., 1976, 127-138; - Ders., Die Christologie Karl Barths in der Sicht von Friedrich Wilhelm Marquardt. Referat für die Leuenberger Tagung am 14. 7. 1972, in: KuD 20, 1974, 138-157; - Vidal Dueren [Pseud. f. David Leuner], [Rez.:] Theologie und Sozialismus von Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: Der Zeuge. Organ der Internationalen Judenchristlichen Allianz, 1972, Nr. 47 (Mai), 1 S.; - Robert Furrer, Von der Notwendigkeit einer praxisrelevanten Theologie. Erwägungen zum Buch "Theologie und Sozialismus". Das Beispiel Karl Barths, von F.-W. Marquardt, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 128, Basel 1972, Nr. 19 (28. September), 293-295; - Helmut Gollwitzer, [Rez.:] Karl Barth als Sozialist. Zu F.-W. Marquardt: Theologie und Sozialismus. Am Beispiel Karl Barths, in: Neues Forum, Wien 1972 (Juli/August), 23-25; - Michael Jacob, ... noch einmal mit dem Anfang anfangen ... Antibarbarus zur Methodologie der Barth-Interpretation, in: EvTh 1972, 606-624; - Bernd Jaspert, [Rez.:] Theologie und Sozialismus. Das Beispiel Karl Barths, in: ÖR 21, 1972, 588f.; - Ulrich Kinder, Sitz im Leben, in: Evangelische Kommentare 5, 1972, 492f.; - Hans-Joachim Kraus, [Rez.:] Theologie und Sozialismus, in: RKZ, Neukirchen-Vluyn 1972 (1. Mai), 96-100; - Karl Kupisch, [Rez.:] Das Beispiel Karl Barths ..., in: Der Tagesspiegel, Berlin 1972, (22. Juni), 15; - Ders., [Rez.:] Theologie und Sozialismus. Das Beispiel Karl Barths, in: Archiv für Sozialgeschichte. Jahrbuch der Friedrich-Ebert-Stiftung 13, 1973, 790-792; - Frits Kuyper, Marquardt's merkwaardige visie op Barth als socialist, in: Trouw/Kwartet, 1972 (Woensdag 8 maart), 2; - Ders., Marquardt heeft gelijk: Barth was en bleef theoloog-socialist, in: Trouw/Kwartet, 1972 (Zaterdag 27 mei), 2; - Peppino Orlando, Barth su Hegel. Una critica a Marquardt, in: Testimonianze 15, 1972, H. 143, 250-253; - Hans Ott, [Rez.:] Theologie und Sozialismus. Eine Untersuchung am Beispiel Karl Barths, in: National-Zeitung, Basel 1972 (9. März); - Heinz Röhr, Karl Barths sozialistischer Widerruf? Zum Streit um das Verhältnis von Theologie und Sozialismus bei Karl Barth, in: Stimme 24, 1972, 329f; - Wolfhart Schlichting, Sozialismus und biblische Denkform. Fragen zu Friedrich-Wilhelm Marquardts Untersuchung über "Theologie und Sozialismus" bei Karl Barth, in: EvTh 1972, 595-606; - Martin Stähli, Hermeneutische Untersuchung über Barths "Reden über Gott", in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 128, Basel 1972, Nr. 19 (28. September), 290-293; - Karl Gerhard Steck, [Rez.:] Sozialismus ernst gemeint? Zur Deutung von Karl Barth. ... Theologie und Sozialismus. Das Beispiel Karl Barths, in: Lutherische Monatshefte 1972, 613f.; - Eduard Thurneysen, War Karl Barth ein Marxist?, in: National-Zeitung, Basel 1972 (16. März), 5; - Ders., Die doppelte Rede von der neuen Welt. Der umstrittene Sozialismus Karl Barths, in: Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt 1972, Nr. 16 (16. April), 1 S.; - Ders., Karl Barth. "Theologie und Sozialismus" in den Briefen seiner Frühzeit, Zürich 1973; - Peter Walter, [Rez.:] Theologie und Sozialismus. Das Beispiel Karl Barths, in: Gesellschaft und Entwicklung, hrsg. v. Institut für Sozialethik des Schweizerischen Evangelischen Kirchenbundes in Bern ... 1, 1972, Nr. 1 (Juli), 18-20; - G[ottlob] W[ieser], Karl Barth und der Sozialismus, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 128, Basel 1972, Nr. 10 (18. Mai), 154; - Ders., Karl Barth und der Sozialismus, in: Kirchenblatt für die reformierte Schweiz 128, Basel 1972, Nr. 19 (28. September), 295-297; - Lothar Wittkopf, War Karl Barth Sozialist?, in: Kommunität. Vierteljahreshefte der Evangelischen Akademie, Berlin 1972, H. 64 (Oktober) 169f; - Dieter Andresen, Theologie und Sozialismus. Ein Beitrag zur Theologie Karl Barths, in: Orientierung. Berichte und Analysen aus der Arbeit der Evangelischen Akademie Schleswig-Holstein, Bad Segeberg 1973, Nr. 1 (Februar), 12-28; - Ders., Fünfundzwanzig Jahre danach: Theologie und Sozialismus, in: Wendung nach Jerusalem (s.o.), hrsg. v. Hanna Lehming u.a., Gütersloh 1999, 353-368; - Max Geiger, Karl Barth-Tagungen auf dem Leuenberg, in: E. 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Das Beispiel Karl Barths, in: MPTh 62, 1973, 282-284; - Ders., Karl Barth und der Sozialismus, in: Reformatio, 1975 (Nr. 7), 394ff.; - S., [Rez.:] Barth interpretato in chiave di socialismo, in: Protestantesimo 28, Roma 1973, 152-158; - Dieter Schellong, Barth von links gelesen - ein Beitrag zum Thema "Theologie und Sozialismus", in: ZEE 17, 1973, 238-250; dass. in englischer Übers.: On Reading Karl Barth from the Left, in: Karl Barth and Radical Politics (s.o.), ed. by George Hunsinger, Philadelphia, Pa., 1976, 139-145; - Reinhard Tietz, [Rez.:] Theologie und Sozialismus, in: Radius 18, 1973, H. 1, 54f.; - Markus Barth, Current Discussions on the Political Character of Karl Barth's Theology, in: Footnotes to a Theology. The Karl Barth Colloquium of 1972, ed. by Martin Rumscheidt, The Corportation for the Publication of Academic Studies in Religion in Canada, 1974, 77ff.; - Georges Casalis, Théologie et socialisme: l'exemple de Karl Barth (+ Extraits de la discussion), in: Etudes théologiques et religieuses 49, 1974, 155-177; - H. Hartwell, [Rez.:] Theologie und Sozialismus. Das Beispiel Karl Barths. By Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: SJTh 28, 1975, 63-72; - George Hunsinger, Conclusion: Toward a Radical Barth, in: Karl Barth and Radical Politics (s.o.), ed. by George Hunsinger, Philadelphia, Pa., 1976, 181-233; - John Godsey, [Rez.:] Barth's Socialism. Karl Barth and Radical Politics. Edited and translated by George Hunsinger, in: The Christian Century, 1977 (May 18), 489f.; - Walter Kreck, Grundentscheidungen in Karl Barths Dogmatik, Neukirchen-Vluyn 1978, insbes. 31-37 u. 183-187. - William Reginald Ward, The Socialist Commitment in Karl Barth, in: Religious Motivation. Biographical and Sociological Problems for the Church Historian, ed. by Derek Baker, Oxford 1978 (Studies in Church History, vol. 15), 453-465; - Adriaan Geense, Die Bedingung der Universalität. Über die Rezeption der Theologie Karl Barths, in: VuF 24, 1979, H. 2, 4-32; - M[artien] E. Brinkman, Marquardts bijdrage aan de Barth-interpretatie, in: GThT 81, Kampen 1981, 251-272; - Ders., Karl Barth's Socialistische Stellingname, Baarn 1982.

Zur Dogmatik. Allgemeines: Andreas Funke, Umkehr und Teilnahme. Zur Form von Friedrich-Wilhelm Marquardts Dogmatik, in: Kirche und Israel 6, 1991, 75-86; - J. P. Boendermaker, Historie en historia, in: Broeder Jehoshoea. Opstellen voor Ben Hemelsoet, hrsg. v. Dick Akerboom, Jan Engelen, Monique Leygraaf, Dirk Monshouwer, Kampen 1994, 202-207; - Hans L. Reichrath, "Die Geschichtlichkeit der Kirche war und ist eine Israelgeschichtlichkeit". Ekklesiologisches in Friedrich-Wilhelm Marquardts Dogmatik, in: Judaica 52, 1996, 40-58; - Notger Slenczka, [Rez.:] Theologie im Gespräch mit dem Judentum. Zur Dogmatik Friedrich-Wilhelm Marquardts, in: ThLZ 123, 1998, 1161-1176; - Coen Wessel, Einführung in Marquardts Dogmatik, in: "Abirren" (s.o.), hrsg. v. Susanne Hennecke u. Michael Weinrich, Wittingen 1998, 11-21; - Victor Kal, Eine universale Halacha? Marquardt, Lévinas und der jüdische Partikularismus, in: "Abirren" (s.o.), Wittingen 1998, 23-38; - Ders., De Noachitische geboden, in: Michsjol 11, 2002, H. 2, 92-105; - Peter Tomson, Die historische Kritik, die Dogmatik und die rabbinische Literatur. Responsorien an Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: "Abirren" (s.o.), Wittingen 1998, 57-78; - Ders., Miskotte, Breukelman en Marquardt over ›Tenach, talmoed en Evangelie‹, in: Marquardt lezen (s.o.), Kampen 2003, 134-160; - Wessel H. ten Boom, Friedrich-Wilhelm Marquardt und der Ausgang der klassischen Theologie, in: Wendung nach Jerusalem (s.o.), Gütersloh 1999, 342-352; - Joachim Liß-Walter, Eine Einführung in die Dogmatik Friedrich-Wilhelm Marquardts, in: Wendung nach Jerusalem (s.o.), Gütersloh 1999, 13-52; - K. Hannah Holtschneider, Der Holocaust und die Verhältnisbestimmung von ChristInnen und JüdInnen in Deutschland. Eine kritische Untersuchung der Theologie Friedrich-Wilhelm Marquardts, in: Von Gott reden im Land der Täter. Theologische Stimmen der dritten Generation seit der Shoah, hrsg. v. Katharina v. Kellenbach u.a., Darmstadt 2001, 123-142; - Barbara U. Meyer, "Der Andere des Anderen ist ein Anderer". Kritische Anmerkungen zur Theologie Friedrich-Wilhelm Marquardts, in: Von Gott reden im Land der Täter. Theologische Stimmen der dritten Generation seit der Shoah, hrsg. v. Katharina v. Kellenbach u.a., Darmstadt 2001, 110-122; - Paul Petzel, Gebotene Umwege? Überlegungen zur Beziehung von Theologie nach Auschwitz und Befreiungstheologie, in: Von Gott reden im Land der Täter. Theologische Stimmen der dritten Generation seit der Shoah, hrsg. v. Katharina v. Kellenbach u.a., Darmstadt 2001, 143-163; - Dick Boer, Onopgeefbare verbondenheid. De oecumenische strekking van Marquardts ›Israëltheologie‹, in: Michsjol 11, 2002, H. 2, 31-56; - Ders., Plaatsmaken voor de Joden, in: Marquardt lezen (s.o.), Kampen 2003, 11-35; - Andreas Pangritz, Wendung nach Jerusalem. Zu Friedrich-Wilhelm Marquardts Arbeit an der Dogmatik, in: EvTh 65, 2005, 52-68; - Ders., Was bedeutet ›Evangelische Halacha‹? Friedrich-Wilhelm Marquardt als evangelischer Tora-Theologe, in: Was bedeutet "Evangelische Halacha"? (s.o.), Berlin 2005, 39-61.

Zu den "Prolegomena": Anon., Christsein nach Auschwitz. Theologie treiben und Glauben angesichts des Grauens. Eine Buchvorstellung, in: Kreuz & Quer. Das linke kirchliche Magazin, 1988, Nr. 5/6, 16-22; - Rinse Reeling Brouwer, [Rez.:] Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik, in: Bekirbénoe. Maandbericht, hrsg. v. d. Kerkeraadskcommiccie "Tenach en evangelie" der Hervormde Gemeente Amsterdam, 30, 1988, nr. 11 (November), 3-4; - Wessel H. ten Boom, [Rez.:] Een nederlaag van God (Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik), in: Opstand, 1989, H. 4, 41-46; dass. in: Ders., Alleen God kan spreken (s.o.), Kampen 1997, 9-20; - Norbert Copray, [Rez.:] Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik, in: Publik-Forum, 1989, Nr. 12/13 (23. Juni), 32; - Johannes Dantine, [Rez.:] Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik, in: JK 50, 1989, 74-75; - A. van Harskamp, [Rez.:] Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik ..., in: TTh 29, 1989, H. 2, 183; - Hans Hermann Henrix, [Rez.:] Vom Dialog zur Dogmatik. Zu Friedrich-Wilhelm Marquardt, Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik, in: Kirche und Israel 4, 1989, 66-72; - Hans-Joachim Kraus, [Rez.:] Denken aus Umkehr, in: EvTh 49, 1989, 564-571; - Friedrich Mildenberger, [Rez.:] Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik, in: ThLZ 114, 1989, 537-539; - Wolfgang Raupach, Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Friedrich-Wilhelm Marquardts Prolegomena zur Dogmatik, in: Predigthilfe zum Israel-Sonntag 1989, hrsg. v. Aktion Sühnezeichen/Friedensdienste, Berlin 1989, 24-27; - Frans H. Breukelman, Om de plaats in de herberg, in: Opstand, H. 4, 1990, 33-36; dass. in: ders., Theologische Opstellen, hrsg. v. L. W. Lagendijk, Kampen 1999, 198-203; - Michael Weinrich, Wie kommt Theologie auf ihre Gedanken? Vom Ethos des Theologischen. Die Prolegomena zur Dogmatik im christlich-jüdischen Verhältnis von Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: RKZ. Theologische Literatur 1.90 [Literaturbeilage der Reformierten Kirchenzeitung, Nr. 131, 1990], 12 Sp.; - José J. Alemany, [Rez.:] Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik ..., in: EE 66, 1991, 361; - M. de Burgos, [Rez.:] Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik ..., Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Ein Christologie ..., in: Communio 1991, H. 3, 428f.; - Franz von Hammerstein, [Rez.:] Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik, in: Judaica 47, 1991, 168-169; - Falk Wagner, [Rez.:] Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik, in: Zentralblatt für Evangelische Ethik 1992, 309-311; - Bruno Rostagno, [Rez.:] Von Elend und Heimsuchung der Theologie. Prolegomena zur Dogmatik, in: Protestantesimo 47, 1992, 335-337; - Inge Kooistra, Schuld en bevrijding. In gesprek mit: Gertrudeke van der Maas, Ik zie, ik zie wat jij niet ziet. De prolegomena van Friedrich-Wilhelm Marquardts dogmatiek als vorm van ‚theologiseren in context'? in: Michsjol, in verband met theologie 10, 2001, H. 2, 21-35; - Peter von der Osten-Sacken, Zum Widerstreit von Halacha und Messianismus - Ein Brückenschlag vom Neuen Testament zu Friedrich-Wilhelm Marquardts Intentionen, in: Was bedeutet "Evangelische Halacha"? (s.o.), Berlin 2005, 71-86.

Zur "Christologie": Hans Hermann Henrix, Der nie gekündigte Bund - Basis des christlich-jüdischen Verhältnisses, in: BM 66, 1990, 193-208; - Ders., "Israel ist seinem Wesen nach formale Christologie". Die Bedeutung H. U. von Balthasars für F.-W. Marquardts Christologie, in: Berliner Theologische Zeitschrift 10, 1993, 135-153; - Christoph M. Raisig, [Rez.:] Nichtchristlicher Jesus. ... Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 1 ..., in: epd-Wochenspiegel 22, 1990, Nr. 50 (13. Dezember), 1 S.; - Wessel H. ten Boom, [Rez.:] De messias die niet (één) is (Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 1), in: Opstand 18, 1991, H. 2, 28-30; dass. in: Ders., Alleen God kan spreken (s.o.), Kampen 1997, 21-27; - Ders., [Rez.:] Het jodendom dat (één) is (Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 2), in: Opstand 19, H. 1/1992, 22-31; dass. in: Ders., Alleen God kan spreken (s.o.), Kampen 1997, 28-43; - Johannes Dantine, [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Band 1, in: JK 52, 1991, 124-125; - Ders., [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Band 2, in: JK 52, 1991, 657-659; - Petr Pokorny, [Rez.:] Bekenntnis zum Juden Jesus. Friedrich-Wilhelm Marquardts Christologie [Bd. 1], in: Evangelische Kommentare 24, 1991, 237-239; - Reinhard Slenczka, [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 1, in: ThLZ 116, 1991, 304-308; - Michael Weinrich, [Rez.:] Christologie im Horizont biblischer "Ontologie", in: EvTh 51, 1991, 482-489; - Ders., [Rez.:] Die Repatriierung Jesu in die "Welt der Bibel". Friedrich-Wilhelm Marquardt, Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, in: RKZ, 1992, Nr. 6, 175-177; - Anon. [Gerhard Ziener], [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Friedrich-Wilhelm Marquardts zweibändige Christologie, in: Kreuz & Quer. Das linke kirchliche Magazin, 1991, H. 4/5, 36-39; - W. L. Dekker, [Rez.:] Over de Christologie van Friedrich-Wilhelm Marquardt (Bd. 1), in: In de Waagschaal, NF 21, 1992, no. 13, (17 oktober), 296-303; - Jean-Louis Klein, [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, 1-2, in: Études théologiques et religieuses, Montpellier 1992, 608f.; - Bruno Rostagno, [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 1, in: Protestantesimo 47, 1992, 337-339; - Ders., [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 2, in: Protestantesimo 49, 1994, 348f.; - Georg Schütz, [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 1, in: ÖR 41, 1992, 520f.; - Michael Wyschogrod, [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, in: Journal of Ecumenical Studies 29, 1992, Nr. 2 (Spring), 275f.; - Karl-Josef Kuschel, [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie ..., in: Bischöfliches Ordinariat Würzburg, 1993, H. 1, 51f.; - Gérard Siegwalt, [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 1 ..., in: RHPhR 73, 1993, 465-467; - Ders., [Rez.:] Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie, Bd. 2 ..., in: RHPhR 74, 1994, 441f.; - Dietrich Wiederkehr, [Rez.:] "Das Heil kommt von den Juden". Marquardts Christologie vom Juden Jesus [Bd. 1], in: Orientierung 57, 1993, 70-72; - Ders., [Rez.:] Undogmatische Themen dogmatischer Christologie. Marquardts Christologie vom Juden Jesus [Bd. 2], in: Orientierung 57, 1993, 93-95.; - Bertold Klappert, Jesus als König, Priester und Prophet: eine Wiederholung der Wege und des Berufs Israels. Versuch einer Würdigung der Christologie F.-W. Marquardts, in: Berliner Theologische Zeitschrift 11, 1994, 25-41; - Ders., Israel - Messias/Christus - Kirche. Kriterien einer nicht-antijüdischen Christologie, in: EvTh 55, 1995, 64-88; - Dick Boer, Het jodendom als vraag aan de christologie. Friedrich-Wilhelm Marquardts christo-logica, in: Michsjol 11, 2002, H. 2, 14-30.; - Rinse H. Reeling Brouwer, De kritiek van het geweld in de christologie van F.-W. Marquardt, in: Kerk en Theologie, 53, 2002, H. 4, 316-329; - Henning Wrogemann, "Mission" als Thema und Desiderat Systematischer Theologie, in: VuF 49, 2004: H. 1: Religion - Mission - Ökumene, 3-22, insbes. 14-17.

Zur "Eschatologie" und "Utopie": Wessel H. ten Boom, [Rez.:] Geloven doet nog eens extra hopen. Spreken over de christelijke hoop na Auschwitz, in: ophef. tijdschrift voor hartstochtelijke theologie 1, 1994, H. 2, 4-7; dass. in: Ders., Alleen God kan spreken (s.o.), Kampen 1997, 44-51; - Ders., [Rez.:] Kom en zie naar de beloften. Wat doet de kerk met Israël en het jodendom?, in: ophef 2, 1995 (April), 32-37; dass. in: Ders., Alleen God kan spreken (s.o.), Kampen 1997, 52-64; - Ders., [Rez.:] De laatste vijand. Een bespreking van de paragraaf ›Toekomst en dood‹ uit het tweede deel van Eine Eschatologie van Marquardt, in: ophef 2, 1995 (november), 23-27; dass. in: Ders., Alleen God kan spreken (s.o.), Kampen 1997, 65-74; - Ders., [Rez.:] Een utopie. Het paradijs en de stad, in: ophef 4, H. 4, September 1997, 33-38; dass. in: Ders., Alleen God kan spreken (s.o.), Kampen 1997, 131-143; - Johannes Dantine, [Rez.:] Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 1, in: JK 55, 1994, 60; - Ders., [Rez.:] Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 2, in: JK 56, 1995, 123; - Ders., [Rez.:] Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 3, in: JK 57, 1996, 315; - Edgar Sebastian Hasse, [Rez.:] Was dürfen wir hoffen?, in: Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, Bonn 1994, 1.-7. Januar, 18; - Michael Moxter, Gerechtigkeit erhöhet ein Volk. Friedrich-Wilhelm Marquardt versucht eine Eschatologie im Lichte des Judentums, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 1994, 22. Juni, 1 S.; - Hans L. Reichrath, [Rez.:] Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 1, in: Pfälzisches Pfarrerblatt 84, 1994, Nr. 9, 267f.; - Ders., [Rez.:] Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 2, in: Pfälzisches Pfarrerblatt 84, 1994, Nr. 12, 1 S.; - Anon., [Rez.:] Gott als der Grund unserer Hoffnung. Fr.-W. Marquardts Eschatologie, Bd. 1, in: Kreuz & Quer. Das linke kirchliche Magazin 14, 1995, H. 1, 24-27; - Bruno Rostagno, [Rez.:] Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 1, in: Protestantesimo 50, 1995, 87f.; - Joachim Schmidt, [Rez.:] Gottes Weltrevolution ist keine Reformpolitik. ... Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 1-2, in: Lutherische Monatshefte 34, 1995, H. 5 (Mai), 45; - Ders., [Rez.:] Kommen und Entgegenkommen sind ein und dasselbe. Friedrich-Wilhelm Marquardt, Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 3, in: Lutherische Monatshefte 36, 1997, H. 4 (April), 45; - Edmund Arens, [Rez.:] "Wenn wir hoffen dürften". Marquardts praktische Eschatologie, in: Orientierung 61, 1997, 66-70; - Paul Petzel, [Rez.:] Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 2, in: LeZg 52, 1997 (März), 64f.; - Ders., [Rez.:] Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 3, Eia, wärn wir da - eine theologische Utopie, in: LeZg 54, 1999 (März), 72; - Werner Trutwin, [Rez.:] Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, in: Freiburger Rundbrief, NF 4, 1997, 292f.; - Victor Kal, Theopolitiek en voorbehoud. Over Marquardts Utopie, in: ophef 5, 1998, H. 3 (Juli), 23-33; - Ders., Geschichtstheologie und Gesetzesjudentum. Friedrich-Wilhelm Marquardt zwischen Martin Buber und Jeshajahu Leibowitz, in: Die Welt als Ort Gottes - Gott als Ort der Welt (s.o.), 2001, 137-159; - Jean-Louis Klein, [Rez.:] Was dürfen wir hoffen, wenn wir hoffen dürften? Eine Eschatologie, Bd. 1, in: Études théologiques et religieuses 73, Montpellier 1998, 131; - Werner Monselewski, [Rez.:] Auschwitz bleibt die entscheidende Zäsur. ... Eia, wärn wir da - eine theologische Utopie, in: ZdZ. Lutherische Monatshefte, 1998 (November), 46f.; - Rinse Reeling Brouwer, Nicht das letzte Wort. Über Marquardts (Anti-)Eschatologie, in: "Abirren" (s.o.), hrsg. v. Susanne Hennecke u. Michael Weinrich, Wittingen 1998, 39-56; - Ders., "Siehe, wir ziehen hinauf nach Jerusalem", in: Wendung nach Jerusalem (s.o.), Gütersloh 1999, 422-435; - Magdalene L. Frettlöh, Gotteslehre als Utopie - oder: eine Einladung in die Lobe-Räume Gottes, in: EvTh 59, 1999, 220-226; - Dies., Von den Orten Gottes zu Gott als Ort. Maqom, eine rabbinische Gottesbenennung und die christliche Lehre von der immanenten Trinität, in: Die Welt als Ort Gottes - Gott als Ort der Welt (s.o.), 2001, 86-124; - Ulrich H. Körtner, [Rez.:] Eia, wärn wir da - eine theologische Utopie, in: ThR, 1999, 112-114; - Tobias Kriener, Landverheißungen und Zionismus in der Theologie Friedrich-Wilhelm Marquardts - eine Problemanzeige, in: Wendung nach Jerusalem (s.o.), Gütersloh 1999, 217-226; - Klaus Müller, Am Gebot hoffen lernen. Eine Lesehilfe zur Rezeption der noachidischen Tora in der Marquardtschen Eschatologie, in: Wendung nach Jerusalem (s.o.), Gütersloh 1999, 173-184; - Andreas Pangritz, Die allerfreiesten Sprünge. Zu Friedrich-Wilhelm Marquardts theologischer Utopie (›Eia, wärn wir da!‹), in: Wendung nach Jerusalem (s.o.), Gütersloh 1999, 409-421; - Volker Stümke, Eschatologische Differenz in Gott? Zum Verhältnis von Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes bei Karl Barth und Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: Wendung nach Jerusalem (s.o.), Gütersloh 1999, 369-396; - Barbara U. Meyer, [Rez.:] Theologische Utopie. ... Eia, wärn wir da - eine theologische Utopie ..., in: ÖR 49, 2000, 122-124; - Bertold Klappert, Der Gott Israels in Seinem Reich und Ort. Plädoyer für eine ortsorientierte Utopie, in: Die Welt als Ort Gottes - Gott als Ort der Welt (s.o.), Gütersloh 2001, 36-85; - Ders., Tora und Eschatologie. Auf dem Schulweg der Tora. Mose-Tora - Christus-Tora - noachidische Völkertora und die neue Welt Gottes. Friedrich-Wilhelm Marquardt zum Gedenken, in: Treue zur Tradition als Aufbruch in die Moderne. Visionäre und mahnende Stimmen aus Judentum und Christentum, hrsg. v. Werner Licharz u. Wieland Zademach, Waltrop 2005, 188-263; - Susanne Hennecke, Het paradijs voor ons. De theologische utopie van Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: Marquardt lezen (s.o.), Kampen 2003, 62-83; - Stefan Kläs, Der ›Staat Israel‹ im Spannungsfeld von Politik und Religion. Theologische Wahrnehmungsübungen bei Karl Barth und Friedrich-Wilhelm Marquardt, in: Das Gelobte Land. Erez Israel von der Antike bis zur Gegenwart. Quellen und Darstellungen, hrsg. v. Alexandra Pontzen u. Axel Stähler, Reinbek bei Hamburg 2003, 300-326; - Gerhard Sauter, Rechenschaft über die Hoffnung, in: VuF 49, 2004, H. 2, 72-97.

Zu den übrigen Werken: G. W., [Rez.:] Kirche der Menschen, in: Kirchenblatt für die Reformierte Schweiz 116, 1960, Nr. 21 (20. Oktober), 333; - W. E., [Rez.:] Die Entdeckung des Judentums für die christliche Theologie, in: Freiburger Rundbrief 19, 1967, 128; - Wilhelm Andersen, Israel im theologischen Denken der Kirche. Kritischer Bericht über F.-W. Marquardts Theologie des Judentums, in: Lutherische Monatshefte 7, 1968, 193-200; - Anon., [Rez.:] Die Entdeckung des Judentums für die christliche Theologie, in: Zeitschrift für Geschichte der Juden, Tel Aviv 1968, Nr. 1, 1 S.; - Gerhard Bassarak, [Rez.:] Die Entdeckung des Judentums für die christliche Theologie, in: ThLZ 94, 1969, 582f.; - Willem Lambertus Dekker, Karl Barth over Israël, in: Kerk en Theologie 19, 1969, Nr. 1, 56-68; - Ders., Getuige Israel: dogmatische en bijbels-theologische studie over de plaats van Israel in het denken van Karl Barth, met name in zijn Kirchliche Dogmatik, Wageningen 1974, 218 S.; - James D. Smart, [Rez.:] Die Entdeckung des Judentums für die christliche Theologie, in: Journal of Ecumenical Studies 6, 1969, 448-450; - Martin Stöhr, [Rez.:] Die Entdeckung des Judentums für die christliche Theologie, in: MPTh 58, 1969, 545-548; - H. Herz, Sind Christen Freunde Israels?, in: Allgemeine Jüdische Wochenzeitung, 1971 (22. 10.); - Erwin Rosenthal, A Christian-Jewish Dialogue, in: AJR Information, issued by the Association of Jewish Refugees in Great Britain 27, 1972, No. 4 (April), 1f.; - Günter Klein, Erbarmen mit den Juden! Zu einer ›historisch-materialistischen‹ Paulusdeutung, in: EvTh 34, 1974, 201-218; - Helmut Gollwitzer/Michael Palmer/Volkhard Schliski, Der Jude Paulus und die deutsche neutestamentliche Wissenschaft. Zu Günter Kleins Rezension der Schrift von F.-W. Marquardt ›Die Juden im Römerbrief‹, in: EvTh 34, 1974, 276-304; - Peter Schäfer, [Rez.:] Die Entdeckung des Judentums für die christliche Theologie, in: BiKi 29, 1974, H. 2, 60f.; - David Flusser, [Rez.:] Die Juden und ihr Land, in: Freiburger Rundbrief 27, 1975, 145-146; - Michael Marsch, Warum ist das Judentum so unbekannt?, in: Schweizerische Kirchenzeitung 43, 1975 (23. 10.), 659-662; - John T. Pawlikowski, [Rez.:] Jüdische Hoffnungskraft und christlicher Glaube, hrsg. v. Walter Strolz, in: Journal of Ecumenical Studies 12, 1975, H. 4 (Fall), 604; - Rudolf Weckerling, [Rez.:] Die Juden und ihr Land, in: JK 36, 1975, 605-607; - W. H. Zuidema, [Rez.:] Die Juden und ihr Land, in: Ter Herkenning. Tijdschrift voor christenen en joden, H. 3: November 1975, 190f.; - R. V., [Rez.:] Ein protestantischer Theologe blickt auf Israel. ... Die Juden und ihr Land, in: Aufbau, New York 1976, Friday, April 30, 18; - Nico T. 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Vierteljahr), 40-42; - Paul M. van Buren, [Rez.:] Verwegenheiten, in: Journal of Ecumenical Studies 19, 1982, 120f.; - Claudia Ferda, [Rez.:] Verwegenheiten, in: JK 43, 1982, 475f.; - Pinchas Lapide, [Rez.:] Die Gegenwart des Auferstandenen bei seinem Volk Israel, in: Evangelische Kommentare 17, 1984, 285f.; - Michael Wyschogrod, [Rez.:] Die Gegenwart des Auferstandenen bei seinem Volk Israel, in: Journal of Ecumenical Studies 21, 1984, 566f.; - Jan van der Meij, [Rez.:] Die Gegenwart des Auferstandenen bei seinem Volk Israel, in: TTh 25, 1985, 113f.; - Anon., [Rez.:] Einwürfe 3: Karl Barth: Der Störenfried?, in: Kreuz & Quer. Das linke kirchliche Magazin, 1986, H. 7, 32; - Anon., Besprechung. Einwürfe 4: Welch ein Mensch?, in: Kreuz & Quer. Das linke kirchliche Magazin, 1987, H. 4, 33-35; - Jürgen Seim, [Rez.:] "Wie gut sind deine Zelte, Jaakow ...", in: EvTh 47, 1987, 472f.; - Klauspeter Blaser, Une année jubilaire: 1986 (K. Barth, D. 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(s.o.), Berlin 2005, 63-69; - Martin Stöhr, Auf einem Schul-Weg mit Israel - Friedrich-Wilhelm Marquardts Neubestimmung der christlichen Theologie (2003), in: Was bedeutet "Evangelische Halacha"? (s.o.), Berlin 2005, 25-35; - Michael Weinrich, Von der Fraglichkeit der Theologie (2003), in: Was bedeutet "Evangelische Halacha"? (s.o.), Berlin 2005, 9-12.

Andreas Pangritz

Werkeergänzung:

2008

Predigten, in: TuK 31.2008,2/4, S. 13-157.

Literaturergänzung:

2004

Ho-Koang Jang, Die Bedeutung d. Leben-Jesu-Forschung bei F.-W. M., in: Die Bedeutung d. Theologie f.d. Gesellschaft. Frankfurt/M. 2004, S. 205-220; -

2008

Harry Waßmann, F.-W. M. - Vorarbeiter f.e. sagbares Evangelium, in: TuK 31.2008,2/4, S. 5-9; -

2009

Bertold Klappert, Auf d. Schulweg d. Tora. Meine Begegnungen mit F.-W. M., in: Ontmoetingen. Kampen 2009, S. 255-262.

Letzte Änderung: 14.07.2010